La Chasse Aux Bonheur

de prière, activité religieuse au contraire activités de loisir (noblesse) chasse, jeux, musique… l 32/33 Aucune allusion à dieu. Des règles qui prennent en contre-pied des règles traditionnelles à l’opposé des règles d’abstinence, de chasteté et de pauvreté. L3/4 Il y a ni horaire ni cadrant, la liberté absolue qui règne dans cette abbaye. Devise=*fais ce que voudra. Chacun est libre de partir quand ils veulent. Bonheur et liberté sembles cohabiter. Bilan : Vision d’une société utopique ou l’homme

terre de sauvage ? * Ici j’ai du bonheur, ici j’ai de la nourriture, ici j’ai de la paix, ici j’ai tout ce dont j’ai besoin * En plus d’être dans une île sauvage, tu es seul ! s’écria le second. Il te manque la civilisation. * Civilisation ? s’indigna Crusoé. Vous vivez dans une société avec des milliards de contraintes, où les individus se battent pour une simple pièce d’argent. Vous êtes arrivés sur île à la recherche d’or comme un lion qui chasse sa proie. Vous êtes violents tel un

Virgile Pimbert 2°4 Dissertation de français Sujet : Le bonheur et l'instruction sont-ils liés ? Le bonheur est ressenti comme un état de pleine satisfaction : c'est ce qui rend heureux une personne. Et l'instruction, c'est à dire l'enseignement public dont nous disposons dans notre système civilisé, est programmée pour enrichir et former l'esprit des nouvelles générations, afin que puisse se perpétuer notre espèce, « l'homme moderne », que nous sommes devenus. Et de nos jours, serait-il

fruste, « sa grossièreté était si évidente que toujours et partout, elle déroutait, s’imposait, inquiétait »(p.308), il aime chasser le tigre mais aussi la biche et il part souvent en chasse la nuit. Il exerce également sa brutalité contre les agents du cadastre. Mais c’est aussi un grand séducteur, ses virées régulières à Ram lui permettent d’afficher un autre tableau de chasse assez impressionnant et quand Suzanne le rencontre dans la grande ville, il est en compagnie de deux prostituées. Il est

Candide est chassé du paradis illusoire du château (c’est le château des certitudes, du bonheur et de la grandeur aristocratique). Ce paradis est désormais inaccessible car détruit par la guerre. Candide va donc se trouver entrainé dans un voyage qui construit une géographie symbolique du mal, ce voyage s’articule autour de l’étape capitale de l’Eldorado et dont le terme offre aux héros un refuge : le jardin. I- le voyage : la quête, le désir de retrouver Cunégonde et le bonheur + géographie

texte et est donc mise en avant. 2. Importance du divertissement. En effet, on retrouve « divertissement » (l.9, 17, 20) et sous sa forme verbale l. 22 et 38. Cela souligne l’importance que ce thème. Exemples donnés du divertissement : chasse L33, le jeu, la conversation des femmes, la guerre, les grands emplois L27 : présenter par accumulation. 3. Le divertissement comme échappatoire. Selon l’auteur, l’homme semble user du divertissement pour se détourner de sa condition « misérable »

rationnelle, plus efficace que le seul recours à la prière. Il fonde sa première école à Mytilène en -306. Il est le fondateur d’un « système de la nature » et a pour dessein de nous faire parvenir à la sécurité de l’esprit, à la paix intérieure, à un bonheur synonyme de repos. L’introduction la plus brève et la plus dense à la philosophie d’Epicure est constituée par ce que l’école épicurienne a désigné sous le nom de « tetrapharmakos » c’est-à-dire « quadruple-remède » ainsi formulé « le dieu n’est

sérieuse. Par l’humour et le merveilleux, Voltaire invalide l’univers préétablis de Leibniz en montrant l’omniprésence du malheur. L’auteur ne s’aventure quand même pas dans le pessimisme exagéré. Le conte nous amène vers l’idée que l’on peut trouver le bonheur dans le travail, l’entraide et la modestie : « Il faut cultiver notre jardin ». On expose et explique aussi les 2 cat. De mal : Moral : cannibalisme, le vice, la société et Physique : tremblement de terre, maladies, peste. Candide réussit à échapper

premier impératif est de toujours être bon. Au total, son éducation politique présente deux aspects contradictoires : il doit à la fois être le roi chrétien, lieutenant de Dieu qui se fait obéir mais aussi le roi du bonheur, de la prospérité matérielle qui doit savoir s'oublier pour le bonheur de ses peuples. Et ce second aspect est privilégié car le futur Louis XVI est tenu à l'écart des affaires, on ne lui apprend pas à gouverner5. Élève studieux, il se passionne pour plusieurs disciplines scientifiques

montre bien la complexité de la haine d’Électre. La haine est personnifiée « Et toute cette haine que j’ai en moi, elle te rit, elle t’accueille, elle est mon amour pour toi » l.20-21. Il y a également une métaphore filée dans le domaine lexical de la chasse : « Elle te lèche comme le chien la main qui va le découpler. Je sens que tu m’as donné la vue, l’odorat de la haine. La première trace, et maintenant je prends la piste… »l.21-22. La haine d’Électre est ici instinctive, comme la trace du sang d’un