La Chaise-Dieu

ou de « galetas » (l14) termes très péjoratifs. Le mobilier de sa maison et lui aussi décrit avec un vocabulaire dépréciatif puisque qu’on nous dit qu’elle a « une loque » (l16) en guise de couverture que son matelas est « à terre » (l16) et que sa chaise est « dépaillée » (l16). De plus il doit faire très froid dans la mansarde de Fantine car le pot dans lequel elle met de l’eau est marqué par les « cercles de glace » (l18). Le logement de Fantine est « fermé d’un loquet sous le toit » (l14) or on

avoir plus de dix-huit ans, nous bassinait à chaque réunion avec le cœur de Jésus, au centre duquel nous, jeunes survivants du cancer, étions littéralement réunis. Voilà comment ça se passait au cœur du cœur de Dieu : notre groupe de six, sept ou dix arrivait à pied ou en chaise roulante, piochait dans un malheureux assortiment de biscuits et se servait un verre de limonade, avant de prendre place dans le cercle de la vérité et d’écouter Patrick débiter pour la millième fois le récit déprimant

qui aurait osé trompé le Roi, ils me reponderent que c’était les jésuites, surtout le confesseur du Roi : Le père de La Chaise ainsi que monsieur de Louvois. Je continua alors mon chemin vers Versailles et leurs promis d'en parler au roi et de lui faire connaître la vérité. Arrivé à Versailles, je sortis du pot de chambre puis alla demander de parler au roi à des porteurs de chaises, lesquels m'ont rit au nez. Nous nous sommes battus lorsque un garde du corps m’écartèrent des canailles. Il m’apprit

théâtre : d2, le vol de nourriture par le valet déclenche une micro-scène. Puis nouvel agencement de scène : DJ convie à sa table ce même valet. Toute la scène 8 est conduite par DJ qui organise l’espace avec des indications de plateau : « Une chaise et un couvert » « A boire ! » « Bois , et chante ta chanson « Vous autres, accompagnez sa voix » « prends ce flambeau ». B/ DJ comédien   Sc. 7 : comédie du repentir, dévoilée par la mention « encore 20 ou 30 ans de cette vie-ci »   « comédie »

commun vive et brulante, tel Perceval feminin qui se reveille aupres de sa Forest Gaste Comment by Juliette Galoux: Description de <don Juan “Il vit donc toujours, ce vieux mauvais sujet ?— Par Dieu ! s’il vit ! et par l’ordre de Dieu, madame, fis-je me reprenant, car je me souvins qu’elle était dévote, et de la paroisse de Sainte-Clotilde encore, la paroisse des ducs ! — Le roi est mort ! Vive le roi ! disait-on sous l’ancienne monarchie avant qu’elle fût cassée

d’écoute plus qu’un spectacle, un théâtre qui n’a pas trouvé de metteur en scène intéressé à basculer les hiérarchies, à privilégier la dimension auditive » avant de lancer en 1888: la mise en trop. Ionesco écrit Notes et Contres Notes pour Les Chaises. « Vous avez voulu tout naturellement tirer la pièce à vous alors que vous deviez vous y abandonner ; le metteur en scène doit se laisser faire. Il ne doit pas vouloir quelque chose de la pièce, il doit s’annuler, il doit être un parfait réceptacle

en 1937 et dès 1945 compose ses pièces essentiellement en français. En attendant Godot, une de ses pièces principales, créé un nouveau langage psychologique pour le théâtre de l’époque. Ses œuvres se confrontent à l’absence des mots, de sens et de Dieu (Fin de partie, Oh les beaux jours). L’ensemble de ses pièces lui permet de décrocher le Prix Nobel en 1969. -Antonin Artaud : précurseur de l’absurde et écrivain français, marque la littérature moderne. Son manifeste Le Théâtre et son double va fortement

des raisonnements « probables »). Cependant, il est nécessaire d’établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation d’autrui est la suivante : Comment

effrayant ! Alors, on frappa aux portes de la | |ville, et le vieux roi alla ouvrir. | |C'était une princesse qui se trouvait dehors. Mais, Dieu, l'air qu'elle avait, avec cette pluie et ce mauvais temps ! l'eau coulait sur ses | |cheveux et ses vêtements, et elle lui coulait du nez jusqu'aux chaussures et ressortait par les talons, et alors elle dit qu'elle était une | |véritable princesse

// père -> homme d’Église) IV Les messages de l’œuvre A) La critique de la doctrine jésuite La domination du pouvoir politique L’influence des jésuites sur le pouvoir politique et sur Louis XIV est soulignée par les actions du père de La Chaise, confesseur de Louis XIV. Celui-ci est présenté au chapitre VIII comme le responsable de la persécution des protestants, mais également au chapitre IX comme un des responsables de l’incarcération de l’Ingénu à la Bastille, suite à la réception d’une