La Chaise-Dieu

aise, Moi, j’attendais que sa mère sortît ; Puis je venais m’asseoir près de sa chaise Pour lui parler le soir plus à mon aise. Que de printemps passés avec leurs fleurs ! Que de feux morts, et que de tombes closes ! Se souvient-on qu’il fut jadis des cœurs ? Se souvient-on qu’il fut jadis des roses ? Elle m’aimait. Je l’aimais. Nous étions Deux purs enfants, deux parfums, deux rayons. Dieu l’avait faite ange, fée et princesse. Comme elle était bien plus grande que moi,

profonde monte aux marches du musoir. Il gouverne à lui seul sa barque à quatre voiles. La femme est au logis, cousant les vieilles toiles, Remmaillant les filets, préparant l’hameçon, Surveillant l’âtre où bout la soupe de poisson, Puis priant Dieu sitôt que les cinq enfants dorment. Lui, seul, battu des flots qui toujours se reforment, Il s’en va dans l’abîme et s’en va dans la nuit. Dur labeur ! tout est noir, tout est froid ; rien ne luit. Dans les brisants, parmi les lames en démence

vrai visage de temps en temps. Il oublie son personnage de pêcheur repentant pour essayer de séduire Elmire par des moyens plus traditionnels et plus humains. Par exemple, il met sa main sur sa genou et lui serre les doights, quand elle recule sa chaise, il rapproche la sienne, ceci est le comique de geste (ils sont précisés par des didascalies, dans les vers 966-1000). D'autre part, on trouve les réactions de Marianne "Que fait votre main là votre mains?" (vers 94 de l'acte III.) En dépit des

père qui lui secoue le dos à chaque tentative d'utiliser sa main gauche, et à l'école où l'on lui attache la main à la chaise. On voit bien son mécontentement, qu'il éprouve lorsqu'il gribouille sur la feuille jusqu'à casser le stylo à plume. Après l'attentat au restaurant, le garçon, devenu homme et père, se voit contraint à utiliser sa main gauche, à cause de son amputation. Dieu a donc fait en sorte que ce pauvre homme vive plus librement en utilisant à son aise sa main gauche, main qui d'après

de la famille du premier fonctionne avec le parallélisme de question réponse. Quand il lui demande s'il se porte bien la réponse est invariablement « Oui, Monsieur, pour vous rendre service », quand il lui demande sur sa femme « Fort bien, Monsieur, Dieu merci […] elle est votre servante, Monsieur », et avec sa petite fille «Le mieux du monde. […] C'est trop d'honneur que vous lui faites, Monsieur », et son chien « Plus que jamais, Monsieur, et nous ne saurions en chevir ». Après avoir posé toutes

■L’expérience quotidienne paraît confronter mon corps à une matière incontestablement bien présente : si je me cogne un genou dans une chaise, ne fais-je pas immédiatement l’expérience d’un objet solide, détaché de moi-même, et qui fait obstacle à mon déplacement? ■Mon corps me rappelle ainsi son caractère matériel : si j’étais pur esprit, le choc avec la chaise n’aurait pas eu lieu. Ainsi suis-je invité à concevoir que je suis partiellement constitué de matière, et aussi que cette dernière se

nous pouvons sûrement en tirer quelque connaissance. Mais toute affirmation concernant la nature de ce que notre vécu empirique immédiat nous fait connaître a de fortes chances d’être erronée. Ainsi, il me paraît qu’en ce moment je suis assis sur une chaise devant une table d’une forme particulière, sur laquelle je vois des feuilles de papier couvertes d’écriture ou de caractères d’imprimerie. En tournant la tête je vois par la fenêtre des maisons, des nuages et du soleil. Je crois que le soleil est

parfaite sûreté, parfaitement en ordre. Dans l’enthousiasme de ma confiance, j’apportai des sièges dans la chambre, et les priai de s’y reposer de leur fatigue, tandis que moi-même, avec la folle audace d’un triomphe parfait, j’installai ma propre chaise sur l’endroit même qui recouvrait le corps de la victime. Les officiers étaient satisfaits. Mes manières les avaient convaincus. Je me sentais singulièrement à l’aise. Ils s’assirent, et ils causèrent de choses familières auxquelles je répondis gaiement

pour représenter Venant : Fend le vent, Beau marle/merle, Grand Dieu des routes, etc. *Les habitants du Chenal du Moine vivent dans un monde immobile. (p.113, «Didace, fils de Didace […] le règne des Beauchemin n’aura jamais de fin.») - Rien ne change, rien ne prend fin (cycle des saisons, stabilité) - Les sédentaires appartiennent aux objets tandis que les objets appartiennent aux nomades. -> Alphonsine = tasse, Mathilde = sa chaise (même après sa mort, sa petite fille nommée Mathilde pourra s’y

leurs doigts boulus crispés à leurs fémurs, Le sinciput plaqué de hargnosités vagues Comme les floraisons lépreuses des vieux murs ; Ils ont greffé dans des amours épileptiques Leur fantasque ossature aux grands squelettes noirs De leurs chaises ; leurs pieds aux barreaux rachitiques S'entrelacent pour les matins et pour les soirs ! Ces vieillards ont toujours fait tresse avec leurs sièges, Sentant les soleils vifs percaliser leur peau, Ou, les yeux à la vitre où se fanent les neiges