La Bruyère Des Jugements 119

membres de l’équipe du Lirhe aussi bien pour leurs critiques constructives que pour les encouragements et le soutien dont ils ont fait preuve durant ce parcours. Une pensée particulière pour les secrétaires, les doctorants du Lirhe et pour Mireille Bruyère pour son aide dans les travaux ingrats de relecture. Je remercie également le Cereq, en particulier Monsieur François Aventur et Madame Elsa Personnaz pour m’avoir permis d’accéder aux données de l’enquête portant sur l’utilisation des normes et labels

Dans la juste défiance de moi-même, je vous dirai moins mon avis 6 que mes raisons : vous les pèserez, vous comparerez, et vous choisirez. Faites plus ; défiez-vous toujours, non de mes intentions ; Dieu le sait, elles sont pures ; mais de mon jugement. L’homme le plus juste, quand il est ulcéré voit rarement les choses comme elles sont. Je ne veux sûrement pas vous tromper, mais je puis me tromper ; je le pourrais en toute autre chose, et cela doit arriver ici plus probablement. Tenez-vous donc

pense que cette étiquette nʹest autre chose quʹun ʺlieu commun longtemps charrié par la critique, de lʹâge classique jusquʹà la fin du XXè siècle.ʺ (Lʹépistolaire au féminin : Correspondances de femmes (XVIIIè-XXè siècle)) En effet, depuis La Bruyère qui décrète dans ses Caractères que ʺce sexe va plus loin que le nôtre dans ce genre dʹécrireʺ, les critiques ne cessent de rattacher lʹʺépistolatureʺ (Terme de Barbey dʹAurvilly) aux femmes et de nʹy voir que des intrigues amoureuses. Brigitte

langue qu'on a apprise dans la petite enfance est double, à la fois avec soi-même et avec sa communauté — nation, patrie, clocher ou continent. Plus affectif que rationnel, ce rapport amoureux ne laisse au bon sens qu'une portion congrue, dans les jugements et les opinions comme dans les réactions. À toute passion, cependant, il faut un objet simple ou, au moins, reconnaissable. Le multiple, le changeant, l'imprévisible déconcertent. Il faut un idéal, une perfection, une pureté, fût-ce au prix de la

deux courants à la fois (comme Pierre Corneille). Mais dès la fin du siècle se dessine en littérature un courant de pensée qui annonce déjà les Lumières (avec La Bruyère par exemple). Les grands noms de la littérature de cette époque sont: Corneille, Jean Racine, Molière, Pascal, La Rouchefoucault, La Fontaine, Nicolas Boileau, La Bruyère, Mme de La Fayette. Même si le XVIIe siècle débute en France sous de bons auspices avec la promulgation de l'édit de Nantes (1598), qui marque une étape importante

deux courants à la fois (comme Pierre Corneille). Mais dès la fin du siècle se dessine en littérature un courant de pensée qui annonce déjà les Lumières (avec La Bruyère par exemple). Les grands noms de la littérature de cette époque sont: Corneille, Jean Racine, Molière, Pascal, La Rouchefoucault, La Fontaine, Nicolas Boileau, La Bruyère, Mme de La Fayette. Même si le XVIIe siècle débute en France sous de bons auspices avec la promulgation de l'édit de Nantes (1598), qui marque une étape importante

ne voit pas que la race humaine eût péri, si l'homme n'eût commencé par être enfant. Nous naissons faibles, nous avons besoin de force ; nous naissons dépourvus de tout, nous avons besoin d'assistance ; nous naissons stupides, nous avons besoin de jugement. Tout ce que nous n'avons pas à notre naissance et dont nous avons besoin étant grands, nous est donné par l'éducation. Cette éducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses. Le développement interne de nos facultés et de nos organes

VII........................................................................93 CHAPITRE VIII ....................................................................106 CHAPITRE IX ........................................................................119 CHAPITRE X ........................................................................ 132 CHAPITRE XI ....................................................................... 149 CHAPITRE XII ........................................................

ne voit pas que la race humaine eût péri, si l'homme n'eût commencé par être enfant. Nous naissons faibles, nous avons besoin de force ; nous naissons dépourvus de tout, nous avons besoin d'assistance ; nous naissons stupides, nous avons besoin de jugement. Tout ce que nous n'avons pas à notre naissance et dont nous avons besoin étant grands, nous est donné par l'éducation. Cette éducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses. Le développement interne de nos facultés et de nos organes

mutiner, et mesmes d'arracher Phyton d'entre les mains de ses sergens, feit cesser ce martyre : et à cachettes l'envoya noyer en la mer. Certes c'est un subject merveilleusement vain, divers, et ondoyant, que l'homme : il est malaisé d'y fonder jugement constant et uniforrme. Voyla Pompeius qui pardonna à toute la ville des Mamertins, contre laquelle il estoit fort animé, en consideration de la vertu et magnanimité du citoyen Zenon, qui se chargeoit seul de la faute publique, et ne requeroit