La Beauté Dans Le Regard

une place qui lui est propre dans l'histoire littéraire du XIXe siècle. Nous allons analyser trois de ses poèmes qui ont tous était écris en 1857 et qui sorte tous les trois de les fleurs du mal. Il sagis de « une charogne, spleen, hymne à la beauté ». Nous allons déterminer comment Baudelaire redéfinit les critères du Beau. Pour cela nous allons parler de la laideur phisique puis de la laideur morale enfin nous allons finir par parler de la sublimation de la laideur. Donc dans un

exercice de style impersonnel et à une célébration du concept de beauté classique qu'à un cri d'amour spontané. I) L'éloge traditionnel de la beauté sous forme de blason A) Un idéal esthétique: la beauté - Le vocabulaire de la beauté est omniprésent : "beau ... belle" (v.1), "grâces ...appas" (v.12) - Il est associé au lexique de l'admiration et du compliment : "tant de trésors" (v.3), "miracle visible" (V.11), "éblouit les regards" (v.9) et aux hyperboles : "nombre infini de grâces" (v.12)

attente, non sans faire découvrir aussi chez la Princesse ce qui va devenir une passion. La narration de Madame de La Fayette s’ordonne comme un crescendo jusqu’à l’expression d’une déchirure. Elle accompagne d’abord le regard de Mme de Clèves, puis celui du duc de Nemours ; le regard sur la scène s’élargit en même temps qu’elle prend un aspect merveilleux, l’action du roi et des reines en exprime la reconnaissance. L’apparition du discours direct rapproche les sentiments des personnages pour faire

surpasser la notion de beau notamment en transcendant le laid ? L’art. Notion bien complexe à définir. La difficulté à le faire provient de son origine empirique. L’art n’est pas le même pour tout le monde. Un objet d’art dépend entièrement d’un regard, d’une appréciation personnelle. Pour tenter d’approcher la définition la plus juste de l’art, nous pouvons partir de la tripartition aristotélicienne des différents genres d'activités et connaissances humaines qu’Aristote propose dans la Métaphysique

immoralité. Flaubert sera relaxé. Le passage étudié se situe au chapitre 12 de la seconde partie. Dans un premier temps nous verrons comment Emma se métamorphose lorsque son amant lui rend visite, puis dans un deuxième temps, nous analyserons le regard ironique du narrateur. LA MÉTAMORPHOSE D’EMMA La forme emphatique de départ « C’était pour lui qu’ » met l’accent sur les raisons de la métamorphose d’Emma. En effet, le pronom personnel « lui » ne fait aucun doute quant à l’identité de cet

DE SARAH ou la beauté et la sainteté transcendant la laideur et le mal. ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ THEMES : I) LA FEMME FANTASMEE ou la transformation de la réalité par le poète. II) LA DUALITE DE SARAH ou la beauté et la sainteté transcendant la laideur et le mal. A) LA LAIDEUR . A.1) le physique repoussant. A.2) l'extrême pauvreté. A.3) la maladie. B) LA BEAUTE . B.1) l'amour qu'elle

: le beauté, pour Baudelaire, ne peut-être que bizarre, ou ne peut pas être ; aussi, le beau, dans cette citation, est pris comme un tout, dans son unité ; de plus, Baudelaire ne dit pas ce que le beau est, il conçoit ce qui pour lui rend une chose belle, ce qui différent. Nous avons toutes sortes d’opinions sur la beauté : nous parlons d’une belle voiture, d’un beau tableau, d’une belle femme ou d’un bel arbre, mais pour dire quoi exactement ? En fait, nous ne savons pas ce qu’est la beauté. En effet

Le Beau est une norme permettant le jugement de l’esthétique. Pour le philosophe Kant « la beauté est la forme de la finalité d’un objet en tant qu’elle est perçue en lui sans représentation d’une fin ». L’art au sens esthétique, est la création d’œuvres, une critique esthétique . Il est étonnant de s’interroger sur la finalité de l’Art, dans la mesure où celui-ci vise a priori a aucun but pratique. Cependant, l’esthétique place au centre de sa définition les notions de beau et de laid comme critères

. L'icône endommagée A moins de regarder une personne et de voir la beauté en elle, nous ne pouvons l'aider en rien ; on n'aide pas une personne en isolant ce qui ne va pas chez elle, ce qui est laid, ce qui est déformé. Le Christ regardait toutes les personnes qu'il rencontrait, la prostituée, le voleur, et voyait la beauté cachée en eux. C'était peut-être une beauté déformée, abîmée, mais elle était néanmoins beauté, et il faisait en sorte que cette beauté rejaillisse. C'est ce que nous devons

· La première, composée par la 1ère strophe permet de souligner la surprise et le regard émerveillé du poète· La deuxième étape, composée par les strophes suivantes et le vers13, s’attache surtout au regard soutenu de la jeune fille et à son attitude face à l’invitation du poète· La troisième et dernière étape, composée par les trois derniers vers, propose un dénouement heureux avec l’acceptation