L Institution Du Prince Chrétien

renouveau de l’administration. LES FONCTIONNAIRES DU ROI : DES NOUVEAUX VENUS DANS L’ADMINISTRATION Le conseil du roi, hérité des temps féodaux C’est le premier organe des institutions centrales, le roi le réunit régulièrement. Ses membres sont majoritairement issus de la cour féodale, princes du sang ou seigneurs (laïcs ou ecclésiastiques), mais le roi y fait entrer de plus en plus d’individus non pas reconnus par leurs rangs mais par leurs compétences dans différents domaines :

plus grand pouvoir juridique puisque seuls les citoyens ont le droit de s’exprimer. Comme la ville ne peut pas fonctionner sans eux ils obtiennent des changements dans les institutions de la République. Entre 794 et 130 av JC on dénombre au moins 7 sécessions de la plèbe et chacune se traduit par une évolution dans les institutions romaines en faveur de celle-ci. Ainsi il est fait de plus en plus de place aux assemblées du peuple. Il s’agit dans cette République mixte de trouver un équilibre fragile

changements politiques, sociaux et culturels importants, de nombreuses interrogations sont soulevées et les réflexions des humanistes portent sur toutes les sphères de la vie ; la représentation de l’homme et de sa place dans le monde, l’image et le rôle du prince, mais aussi les questions religieuses. Tout comme l’étaient les Anciens, les humanistes sont quelque part fascinés par la nature et y voient une source d’inspiration et de connaissances. Contrairement à l’esprit médiéval pour lequel le savoir était

villes (échevinages et consulat, villes épiscopales, villes royales..). Celui-ci est particulièrement différentié dans le Saint-Empire. En 1521, la matricule impériale distingue 390 entités politiques d’importance très variée : 50 princes-évêques, 83 prélats, 24 princes, 145 comtes et seigneurs divers, 85 villes libres d’Empire. Les villes libres sont dotées de l’immédiateté d’Empire, c’est-à-dire qu’elles ne dépendent que de l’empereur et non d’une principauté territoriale. Les villes médiates sont

Cours d ‘Histoire du droit des institutions. Cours cherchant à elucider la construction de l’etat français. On etudiera certains aspects de constructions politiques de l’etat français. L’objet du cours est la naisance institutionnelle de l’etat français; il faudra néanmoins etudier les institutions judiciaires mais aussi aministratives. Introduction: Etat est un mot qui n’apparait qu’au début du 16eme siècle, c’est à dire à l’époque des royaumes nationnaux où les grands royaumes européens

la chrétienté occidentale : -    Vers la Scandinavie conquise et convertie qui abandonne sa religion polythéiste au nord ; -    L’Europe orientale, chrétienne orthodoxe ; -    Au sud dans la péninsule ibérique en voie de « Reconquista », ou encore vers le sud de l’Italie reprise à l’Empire Byzantin orthodoxe, et vers la Sicile reprise aux princes musulmans. •    La désunion de la Chrétienté, partagée entre le catholicisme à l’ouest, de langue latine, centré sur Rome et l’orthodoxie, centrée sur

période du 16ème siècle et 17ème siècle. ( Nous commencerons par la fin du 15ème siècle en 1492. Trois événements majeurs : - Premier voyage de tous l’Atlantique de Christophe Colomb (voir bio) - Reconquête de la Pennsylvanie par les chrétiens - Décès de Laurent de Médicis ( Fin de l’étude : 1713-1715 ( Fin de la guerre de succession de l’Espagne ; Mort de Louis XIV. Entre le 16ème et le 17ème siècle, il y a eu un basculement économique, scientifique, artistique, politique,

al Lecture analytique de Montesquieu Introduction : L’esclavage des Noirs devient une institution légalement officialisée par Colbert en 1685 avec le Code Noir. De nombreux philosophes du XVIIe siècle luttent contre cette injustice au nom de la tolérance fondé sur la raison et l’amour de l’Humanité. En1748, Montesquieu publie De l’esprit des lois, un ouvrage de sciences politiques dans lequel il étudie la nature des lois et le rapport entre elles. Dans le chapitre XX, l’essai prend la forme

générations. Malgré cela, on continue de parle de royauté franque, comme ensemble des divisions (8 au total après Clovis). D/ Le roi chrétien Caractéristique de la royauté mérovingienne, consécutif du baptême de Clovis. Comme l’empereur romain, Clovis et ses successeurs sont protecteurs de l’Eglise chrétienne. Organisation de la vie du peuple conformément à l’éthique chrétienne. Le gouvernement doit être instrument du salut du peuple, il doit aider à la préparation au jugement dernier. Le royaume mérovingien

variété de rose, qui a d'ailleurs obtenu en mai 2006 la récompense suprême de la fédération mondiale de rose. 1.3 Idées politiques : Les idées politiques du poète humaniste sont clairement définies dans ses deux textes , « Institution pour l'adolescence du roi très chrétien Charles IX » et « Remontrance au peuple de France ». Dans « L'institution du Roi », il cherche à définir ce que devrait être un bon roi ; il prend comme modèle Achille, vainqueur du troyen Hector et héros de la guerre de Troie