L Humour Ou L Ironie Dans Une Fable

L'homme vu par les classiques du XVIIème siècleLA BRUYÈRE, Les Caractères (1688) « Arrias » I - Introduction  L’auteur & l’oeuvre : Issu de la bourgeoisie aisée, avocat de formation, précepteur du duc de Bourbon, La Bruyère observe, avec ironie et amertume, le monde de la cour princière à laquelle il est mêlé. L'œuvre qui le fera connaître, en 1688, se présente prudemment comme une traduction : Les Caractères de Théophraste (auteur du IIIè siècle av.J-C) traduits du grec, avec les caractères

argumentative. Ici comme ce texte s’inscrit dans le Dictionnaire philosophique et se définit comme un article, le lecteur est invité à lire ce texte comme un apologue. C. Un apologue Rappel de la définition de l’apologue L’apologue est souvent une fable. Ici, la spécificité de cet apologue réside dans l’enseignement caché que nous délivre Voltaire : il faut découvrir son sens en analysant les procédés de l’ironie. L’ironie comme procédé de la dénonciation L’ironie repose sur trois procédés présents

réalité désagréable. Texte 2: une boucherie héroique Axe 1: Une représentation grandiose de la guerre rapporté avec ironie Axe 2: Mise en scene de l'horreure et de la cruauté de la guerre Axe 3: Accusation de ceux qui sont d'accord avec la guerre ( remise en cause de la théorie de l'optimisme. Axe 1: Une représentation grandiose de la guerre rapporté avec ironie A) Un spéctacle visuel et auditif - adjectif élogieux ( beau, leste, brillant, ordoné..) - éveillement de candide devant

en vers ou en prose, souvent présenté sous forme allégorique et comportant un enseignement ou une morale. Parmi les apologues on compte les fables et les contes philosophiques. Remontant à une tradition ancienne (Ésope, VIe siècle av. J.-C.), la fable est un genre d'origine populaire, consistant en un récit court, souvent agrémenté d'un dialogue, et servant à illustrer une morale qui peut être explicite (le « rien ne sert de courir il faut partir à point » dans  le Lièvre et la tortue  de La fontaine)

est l’histoire principale ? - quel est le contexte ? (Par exemple, pour une fable de Jean de La Fontaine, c’est important de dire que c’est sous le règne de Louis XIV, une monarchie absolue : cela laisse entendre que La Fontaine va peut-être faire une critique du pouvoir royal, et/ou qu’il ne peut pas faire cette critique ouvertement pour ne pas être censuré mais va devoir utiliser des moyens cachés : animaux, humour, ironie…) • PRESENTATION DU PASSAGE De la même manière, si tu le sais

FABLE 1 DU LIVRE VII , Les Animaux malades de la peste. LA FONTAINE.Les éléments ci–dessous reprennent le cours. Ils sont à apprendre. Vous les réutiliserez ensuite selon vos besoins, dans la présentation avant lecture, dans l’introduction ou au cours de votre exposé. CI-DESSOUS  = COURS. L’explication rédigée est en page 2. Entre 1668 et 1694 , La Fontaine a publié 240 Fables réparties en 12 livres. Le premier recueil (1668)

langue est fixée, les règles énoncées et surtout codifiées par Nicolas Boileau dans son Art poétique (1674). Prône l'imitation des Anciens. Se décline en trois principes : - la clarté - la vraisemblance - la bienséance Le roman, le théâtre, la fable, la lettre, le portrait, la maxime, l'essai philosophique et le sermon Utilisation de maximes, litotes (pour respecter la Bienséance), symétrie et parallélisme Pierre Corneille, Jean de la Fontaine, Molière, Jean Racine, René Descartes, Madame

personne. » Jean-Marc Defays : « « comique » sera donc pour nous le terme générique désignant tous les phénomènes verbaux et non verbaux qui ont la propriété de provoquer le rire, sans que l’on se soucie encore des différentes espèces classiques (humour, ironie, parodie…) sur lesquelles il faudra revenir. » Jean Emelina : « est comique ce que je perçois, de gré ou de force, légitimement, par jeu ou de bonne foi, comme détaché de moi, anormal et sans effet. Je ris parce que je vois cela ainsi, car tel

termine par une phrase ample qui pose une question immédiatement suivie de la réponse : le rythme et le souffle du dernier paragraphe entraînent l’adhésion du lecteur. • La Fontaine a une conception du bonheur plus terrestre : le sage grec de la fable – derrière lequel se profile son auteur – trouve un serein bonheur dans un jardin qu’il cultive par lui-même avec modération : il se satisfait de la juste mesure, tant dans ses paroles que dans ses actions. La Fontaine préconise une conception épicurienne

(2 points) Ce sont les courtisans qui sont visés respectivement par La Fontaine et La Bruyère : ils sont désignés par les termes « Messieurs les Courtisans » (v.16), « la cour » (v.17), mais aussi par les impersonnels « chacun » et « on » dans la fable « Les obsèques de la lionne », et par les phrases « Ils ne sont pas les Satellites1 de Jupiter, je veux dire ceux qui pressent et qui entourent le prince, mais ils l’annoncent et le précèdent », et « ils se lancent impétueusement dans la foule des