L Humanité S Installe Dans La Monoculture

janvier : Ce journal de bord sera pour moi le lieu d'interrogation et d'analyse des pratiques. Conscient que le monde dans lequel nous vivons nous conduit à nous interroger, aujourd'hui plus que jamais, sur les conditions de la réalisation de notre humanité. Je souhaite ainsi mener, dans la durée, un travail approfondi de réflexion critique sur ma pratique. Une des questions que je me pose souvent est « que faire pour faire le bien? ». Français d’origine malienne, j’ai grandi dans un milieu assez

île française en Amérique U 5 Géographie 1re Guadeloupe 1 L’identité de la région 2  a créolité, les leçons de l’expérience antillaise L Nous n’avons pas la prétention de dire que les Antilles sont un modèle pour la nouvelle humanité « globalisée » qui est en train de se construire sous nos yeux mais il n’en reste pas moins que c’est la première fois, dans l’histoire de l’humanité, qu’une société s’est constituée à partir d’un véritable laboratoire humain. Partout, dans le

devons reconnaître comme dignes de foi que les idées qui comportent l'idée que le réel résiste à l'idée. Telle est une tâche indispensable dans la lutte contre l’illusion. 4. L’INATTENDU… L’inattendu nous surprend. C’est que nous nous sommes installés en trop grande sécurité dans nos théories et nos idées, et que celles-ci n’ont aucune structure d’accueil pour le nouveau. Or le nouveau jaillit sans cesse. On ne peut jamais le prévoir tel qu’il se présentera, mais on doit s’attendre à sa venue

devons reconnaître comme dignes de foi que les idées qui comportent l’idée que le réel résiste à l’idée. Telle est une tâche indispensable dans la lutte contre l’illusion. 4. L’INATTENDU... L’inattendu nous surprend. C’est que nous nous sommes installés en trop grande sécurité dans nos théories et nos idées, et que celles-ci n’ont aucune structure d’accueil pour le nouveau. Or le nouveau jaillit sans cesse. On ne peut jamais le prévoir tel qu’il se présentera, mais on doit s’attendre à sa venue

devons reconnaître comme dignes de foi que les idées qui comportent l’idée que le réel résiste à l’idée. Telle est une tâche indispensable dans la lutte contre l’illusion. 4. L’I NATTENDU... L’inattendu nous surprend. C’e st que nous nous sommes installés en trop grande sécurité dans nos théories et nos idées, et que celles-ci n’o nt aucune structure d’a ccueil pour le nouveau. Or le nouveau jaillit sans cesse. On ne peut jamais le prévoir tel qu’il se présentera, mais on doit s’a ttendre à sa venue

mouvement. 4. La quatrième étape est l’expansion du communisme à travers le monde. a. En 1959, c’est la révolution cubaine conduite par Fidel Castro, suite au refus des ÉtatsUnis d’acheter leur sucre, la seule ressource de l’île. b. En 1962, Khrouchtev installe des fusées à Cuba. c. La révolution cubaine devient un exemple pour les révolutions d’Amérique centrales et méridionales : Bolivie, Pérou, Colombie, Nicaragua. d. Dans les années 1970, suite à la défaite américaine au Viêt Nam, Castro envoie des

l’occupe. Ce mouvement se poursuit au XXème siècle et permet au Brésil de fixer des frontières sur un tracé favorable. Aujourd’hui, les frontières sont fixées, mais la progression continue. Les éleveurs et les planteurs de soja brésiliens se sont installés au Paraguay et ont fait basculer ce pays dans la zone d’influence de son grand voisin (Gervaise). L’Amérique est ainsi le continent des fronts pionniers. Les mêmes éléments interviennent dans cette mise en valeur Le rôle des hommes aventuriers

HUMANITAIRE POUR QUELLE HUMANITÉ ? Il faut savoir que les choses sont sans espoir et tout faire pour les changer. Rainer Maria Rilke INTRODUCTION Ce texte a été élaboré en vue d’une présentation au 77ème Congrès de l’ACFAS (Association Francophone pour le savoir) d’Ottawa de 2009, dans le but d’alimenter un débat multidisciplinaire axé sur les politiques de vie et les formes de bio politique présentes au cœur des médecines humanitaires contemporaines. Ce texte vise ici essentiellement

l’occasion de montrer la place dans l’histoire de l’évolutionnisme (voir Juan, 2006), ni renvoyer à l’éthique de la nature – qui aujourd’hui relève surtout d’un renouveau de la sociobiologie par sa tentative de remettre en cause les différences animalité/humanité – on peut s’appuyer sur la rétrospective de Yanni Gunnell (2009) pour indiquer que les préoccupations environnementales ont toujours été infiltrées de valeurs, voire d’un cadrage éthique. Il rappelle, à juste titre, l’importance de la pensée d’Aldo

de colonialisme prend vite une connotation péjorative chez ceux qui y sont hostiles et qui désignés alors comme anticolonialistes . Les colonisés originaires des colonies sont dits indigènes ou autochtones tandis que les colonisateurs venus s'y installer sont des colons. Paragraphe 1 : Les raisons de l’expansion coloniale en Afrique : A la fin du XVIIIe siècle, l’intérêt scientifique et la recherche de nouveaux marchés stimulent une période d’exploration des européens. L’explorateur britannique