L Homme Peut Il Revendiquer Un Droit Au Bonheur

explication qu’elle même « , citation de André Comte-Sponville, philosophe français du XXe-XXIe siècle. Cela reflète bien la philosophie d’Aristote qui considère la nature comme droit supérieur à celui des hommes. D’autant plus que cette dernière constitue un point central dans ces ouvrages, « Politiques » consacre à la nature un droit qu’elle n’a besoin de justifier, bien au contraire, une conception inné chez l’homme pour s’accomplir. L’extrait soumis à notre étude est issus du Livre I, chapitre 2 de

SUISSE PENDANT 39-45 Apport et travail des femmes en Suisse pendant la guerre Lors de la deuxième Guerre mondiale, l’industrialisation de la Suisse bas son fort et ceci elle le doit en grande partie aux nombreuses femmes engagées et avec, pour le bonheur des patrons, un salaire misérable. Leurs hommes partis à la guerre, elles les ont « remplacés » dans n’importe quels domaines dont pour la plupart sont inhabituels ou même inconnus pour ces femmes. Avec toute leur énergie et leur courage elles se

Dans son ouvrage De la démocratie en Amérique, Tocqueville faisait déjà apparaître l’avènement dans les démocraties d’un homme dont l’intérêt principal est la satisfaction de ses plaisirs : « […] je vois une foule innombrable d’hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leurs âmes » ( chap VI, livre 2). Et alors qu’aujourd’hui l’individualisme est un aspect central de nos sociétés libérales, démocratiques

devoirs, ces règles, définis par une société sont souvent juridiques avec une connotation morale non négligeable mais indispensables car ils permettent de maintenir la cohésion entre les hommes et de vivre en société. Si aucun homme n'a de devoirs mais seulement des droits, cela devient l'anarchie, et cela ne permet pas le développement de notre humanité. L'homme a besoin de devoirs pour évoluer et c'est ce qui le différencie des autres êtres vivants. L'animal, ou même l'enfant sauvage (éduqué en

Peut-on se satisfaire du nécessaire ? Le mot nécessaire est ambigu, déjà paradoxal. Il est nécessaire à un citoyen français d’avoir un compte en banque pour travailler, ou toucher des aides sociales ; il est ‘’nécessaire’’ à un lycéen d’avoir un téléphone mobile... Au sens strict, originaire, est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être : la loi de la pesanteur par exemple, est nécessaire. Que vient faire la satisfaction ici ? Il est nécessaire que les êtres vivants meurent. Va-t-on s’en satisfaire

de l’aumônier et s’en être pris physiquement à lui, Meursault se retrouve seul dans sa cellule, la nuit précédant son exécution. Problématique : comment, à travers ce monologue intérieur, Meursault accède-t-il à la paix ? Et comment comprendre ce bonheur final ? I) Un passage lyrique A) La quiétude enfin retrouvée En cette fin de roman, Mt semble livrer pleinement ses sentiments et sensations personnels au lecteur, comme le montrent les expressions « montaient jusqu’à moi »... « rafraîchissaient

« En te levant le matin, rappelle-toi combien précieux est le privilège devivre, de respirer, d'être heureux.  » de Marc-Aurèle « Tomber est permis ; se relever est ordonné.  » de Proverbe russe "L'arme la plus dangereuse, un homme noir éduqué" 2pac "Une nation qui lit est une nation qui gagne " Nelson Mandela La chute n'est pas un échec. L'échec est de rester là où on est tombé. “ Si tu mettais le feu à tes vêtements, tu t'empresserais de l'éteindre.  Alors pourquoi

1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel

rien ; même si certaines femmes, comme Olympe de Gouges, ont pu écrire la Déclaration des droits de la Femme, et de la citoyenne. Si la révolution reconnait la personnalité civile de la femme, ses droits ne sont pas encore institués. Sous l’Empire L’établissement de l’Empire et du code civil (1804) par Napoléon Bonaparte ne permet pas, bien au contraire, d’amélioration du statut de la femme. Nuls droits politiques ou civils ne lui sont accordés. La femme reste un être mineur placé sous l’autorité

on voit que parfois elle résiste . ( cf. le prince auquel elle refuse ses faveurs).· La société pardonne aux hommes, mais condamne les femmes.cf. le tableau. En effet, DG est toujours pardonné quand Manon ne l’est pas.BILAN  : Manon revendique sa LIBERTE de femme . cf. Etymologie( «  esclave affranchi ») : libertinage/ liberté. De plus, à la fin du roman, elle se montre plus sincère dans son amour pour DG et devient une amante fidèle, la faisant accéder au statut d’héroïne tragique.