L Homme Peut Il Revendiquer Un Droit Au Bonheur

que les enseignements de Nietzsche et de Dostoïevski peuvent être d’une grande valeur. Parlons de l’homme lui-même. De sa liberté d’esprit. Un esprit peut être libre même dans une prison. Et il peut être emprisonné dans le plus bel environnement. La liberté de l’homme est en lui-même. 184 Quête de la liber t é Certes, aucun homme ne peut être indépendant de la société dans laquelle il vit. Biffer d’une seule ligne le problème de la liberté sociale - donc de la politique - ne revient pas

importance. On peut citer la grève des employés Pullman en 1894, les mouvements hippies contre la guerre du Vietnam dans les années 60, les mouvements de désobéissance civile initié par Martin Luther King.... Tous ces mouvements ont comme point commun de se situer dans un clivage politique plutôt de gauche. Ce qui diffère avec le mouvement des Tea Party qui même si il ne se réclame d'aucune influence traditionnel est profondément ancré dans la droite conservatrice. Il revendique un retour à l'esprit

entre différents mouvements ou classes sociales. L’image renvoyé n’est dont pas la même pour un aristocrate que pour un paysan de province, et donc bien sur entre partisans et opposants. Mais pour répondre plus rigoureusement au questionnement, il peut être sans doute intéressant de découper d’abord le questionnement en trois temps : l’image du roi Louis XVIII de 1814-1824 puis celle de Charles X 1824-1830, Louis Philippe , et distinguer ensuite les similitudes entre ces trois réputations et images

Dubois consiste d’une part à lui faire connaître l’amour de Dorante et d’autre part à rendre cet amour public. Il contraint donc Araminte à faire un choix, sans échappatoire possible : ou renoncer à Dorante et à tout espoir de bonheur ou l’épouser et revendiquer son droit d’être elle-même. Jusqu’au dernier moment, Araminte résiste en effet (parallèle à faire avec Cyrano qui, lui, gardera le secret jusqu’au moment de son décès, on pourra se demander ce qui le pousse à se taire pendant toutes ces années

INTRODUCTION Le thème sur la décolonisation appartient, comme la Guerre Froide, au long chapitre sur l’élaboration du monde actuel. Le processus qui conduit les anciennes colonies européennes sur les chemins de l’indépendance ne peut être séparé de la rivalité américano-soviétique. A peine libérés de la tutelle étrangère, les pays asiatiques et africains entrent en relation avec les deux puissances. Certains font le choix du communisme, d’autres se tournent vers l’Occident. La décolonisation complique

Entrelacée à celle, omniprésente, de l’approche de la mort, la méditation sur l’amitié, les bienfaits et leur réciprocité, et sur son contraire, la discorde, l’ingratitude, la trahison traversent de part en part1 l’Essai. Sur ce point précis, l’on peut situer cet ouvrage dans un réseau de textes auxquels il fait écho et qui nous permet, sinon d’interpréter, tout au moins d’en interroger autrement certains enjeux. En ce sens, la réapparition, dans l’ultime œuvre publiée de Diderot, de la figure de

2 - Amitié, Amour 3 - Armée, violence, paix 4 - Argent 5 - Bonheur, épanouissement, sérénité 6 - Confiance, foi 7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu 10 - Ecoute - Dialogue 11 - Gratitude 12 - Education 13 - Homme 14 - Justice 15 - Liberté 16 - Mal 17 - Méditation

d'une voiture, une maison. Mais pour les plus sceptiques, l'argent ne peut pas tout acheter comme le bonheur, l'amour, le respect et la dignité. On voit que l'argent est devenu le centre d'intérêt parotut ou il y a des échanges donc le pouvoir de tout s'accaparer mais ce pouvoir est aussi une corruption de l'homme qui perd toutes ses valeurs morales. Dans les sociétés ou la valeur première est l'argent, on peut croire que tout peut être achetés, les objets comme les personnes. On achète tout aussi

monde » ou le début de l’« antimodernité » : Karl Marx Jusqu’à maintenant nous avons vu que la modernité est en train d’être polarisée entre 2 tendances cartésienne et rousseauiste : une mettant l’accent sur les droits individuels, l’individu, et une autre mettant la lumière davantage sur les droits de la société en tant que groupe. L’être humain dans ces perspectives se définira soit comme un être isolé du groupe et ayant sa propre quête de sens, soit comme un citoyen à part entière, tirant son sens de

Justice et droit Plan du cours : les axes et les problématiques I. Le droit : enjeux d’une définition (= Df) I.1. Df objective I.2. Df subjective II. La Justice II.1. Enjeux d’une définition a. Le sentiment de justice b. La justice comme « principe moral » ou « vertu » Travail à faire par les élèves • Comparez : « Charité », « Vengeance » , « Justice » (cours) • Tableau comparatif des définitions