L Homme Peut Il Revendiquer Un Droit Au Bonheur

Les droits de l’homme sont-ils relatifs à une époque? « Les droits de l’homme ne valent que parce qu’ils sont universels », Jacques Chirac, président de la République française, lors du discours du 150eme anniversaire de l’abolition de l’esclavage le 23 avril 1998. La question de l’universalité des droits de l’Homme est complexe et controversée. Le terme « droits de l’homme » désigne « les droits de l’homme en tant que tel, inhérent à l’être humain (homme ou femme); ensemble de facultés

Jean Anouilh : Anouilh, Jean (1910-1987), auteur dramatique et metteur en scène français. Né à Bordeaux, Anouilh fait des études de droit à Paris, puis travaille dans la publicité avant de devenir le secrétaire de Louis Jouvet en 1928. Cette rencontre est décisive et conforte sa volonté de se consacrer au théâtre. Ses premières pièces, l’Hermine (1932), le Voyageur sans bagages (1937) et la Sauvage (1938), rencontrent l’adhésion d’un vaste public. Elles développent une vision profondément pessimiste

La place de la femme dans la société, le chemin vers l’émancipation 2) Les femmes sont-elles plus heureuse aujourd’hui ? Conclusion INTRODUCTION Entre revendications féministes et débats publiques quant à l’inégalité homme-femme, quand l’opinion publique débat autour de la burqua et de la soumission de la femme, nous constatons que la question du statut de la femme dans nos sociétés est toujours d’actualité. Nous nous interrogeons alors sur l’influence que les pratiques

n'y aura jamais de véritable communication entre l'enfant et cette mère exténuée par le travail, à demi-sourde et presque analphabète. À sa mère qui parlait peu et difficilement, « qui ne savait même pas lire », le lie « toute sa sensibilité » ; on peut penser qu'une partie de l'œuvre s'est édifiée pour tenter d'équilibrer cette absence et ce silence, ou de leur répondre. A la Boucherie de l'oncle de Camus en 1920 : Camus est au premier plan, au centre, avec une blouse noire. Les quais du port

(le mal, les passions dévastatrices, la mort, l’amour impossible). Cet être est le plus souvent un personnage d’exception. Il se comporte avec héroïsme face à une situation sans issue: un destin fatal, cruel, inexorable, qui se met en marche et ne peut être arrêté (Oreste: “Je me livre en aveugle au destin qui m’entraîne” Andromaque). Comme explique Anouilh dans Antigone la tragédie semble une machine qui démarre pour une cause insignifiante (“On donne un petit coup de pouce pour que cela démarre”)

PREAMBULE DECLARATION DES DROITS DE LA FEMME ET DE LA CITOYENNE :· Introduction : DDFC = texte juridique, auteure = Olympe de Gouge, publication = 1791.· Contenu = revendique assimilation F (égalité H/F) ->juridique, politique, social ; calqué sur la DDHC (26 août 1789) · Présentation texte : extrait = préambule ( intro texte ) sert à convaincre du bien fondée du texte ( lecture )· Problématique : Nous nous demanderons en quoi ce préambule justifie une constitution prônant

des dieux, Hémon le moyen, Créon la victime. Lui seul est puni en fin de compte. La mort d'Antigone n'est en rien une punition, puisqu'elle n'a commis aucune faute, au regard de la loi divine - au contraire. La tragédie est celle d'un homme qui avait cru à son bonheur et que les dieux ramènent aux réalités terrestres. Les personnages de la pièce : Antigone : Personnage central de la pièce dont elle porte le nom, Antigone est opposée dès les premières minutes à sa sœur Ismène, dont elle représente

comme ce qui peut corrompre les mœurs, comme ce qui donne accès à la bête qui réside en l’homme. Reste à savoir si cette dévalorisation ponctuelle est un effet de la résurgence du passé ou si elle n’a jamais cessé d’exister. Car, si le corps était encore rejeté, comme par le passé, pourquoi donc voudrions-nous le travailler ? Travaille-t-on ce qui est sans valeur ? Si l’on pense à travailler le corps comme on travaille l’esprit, qu’on le forme comme on informe l’esprit, c’est peut-être qu'on le

La morale Introduction : Au nom de quoi imposer des règles, des normes, ou des lois morales valables pour tous ? Ne peut-on pas au contraire souscrire à la thèse relativiste à chacun sa morale ? Qui est une reformulation du principe : à chacun selon ses choix ? Il est clair que la question morale aura à voir avec celle de la liberté et des différentes manières de la concevoir. Sans aucun doute, une morale hédoniste ne pensera pas la liberté comme une morale du devoir. Cependant, il est possible

pionnier du symbolisme (mouvement littéraire qui s'affranchit de toute autorité, des valeurs bourgeoises et des contraintes formelles). Pour lui, la poésie est un moyen d’exprimer sa révolte. Le titre du recueil donne lieu à diverses interprétations : on peut penser aux enluminures (« illuminations » en anglais), mais aussi et surtout aux visions du poète, que Rimbaud définit comme un « voyant » dans sa lettre à Paul Demeny. Projet de lecture : Comment Rimbaud métamorphose-t-il l'aube en un événement poétique