L Homme Peut Il Atteindre Le Bonheur

Beteille Romain 702 Dissertation de Philosophie Sujet : Faut t’il, pour être heureux n’avoir plus de désirs ? Le bonheur est défini par la satisfaction de certains désirs. Mais il existe cependant des désirs assouvis qui ne nous rendent pas heureux pour autant (les désirs matériels). Les désirs qui impliquent la souffrance ne peuvent nous rendre heureux. Il en va de même des désirs qui impliquent des plaisirs mêlés de douleurs (comme le dit Platon). Dès lors

La doctrine d'Épicure peut être résumée par ce que les épicuriens ont appelé le tetrapharmakon (quadruple-remède) * Principe du quadruple-remède : Les dieux ne sont pas à craindre. La mort n’est pas à craindre. On peut atteindre le bonheur. On peut supprimer la douleur

Introduction: "La science a-t-elle promis le bonheur, je ne le crois pas. Elle a promis la vérité et la question est de savoir si l'on fera jamais du bonheur avec la vérité". Cette phrase a été prononcée par Emile Zola, Ecrivain français né le : 02 avril 1840 et décédé le : 29 septembre 1902, fondateur du naturalisme en littérature, dont l'œuvre principale: Les Rougon-Macquart, ouvrage en vingt volumes, racontant l'«histoire naturelle et sociale d'une famille sous le second Empire» lors

appuierons sur trois œuvres de trois domaines artistiques différents. 1) Contexte historique Après la mort de Lénine en 1924, Staline (Iossif Vissarionovitch Djougachvili, il choisit le pseudonyme de Joseph Staline ce qui signifie «  Homme d'acier ») s’impose progressivement comme dirigeant de l’URSS. Dès 1928, il y installe un régime totalitaire (Le totalitarisme est un régime qui veut contrôler toute la vie des individus.), marqué par la suppression des libertés, la violence de la

 DM de philosophie sur Freud : Malaise dans une civilisation Introduction Il y a une histoire assez connue d'un homme à qui on demande pourquoi il se donne des coups de marteaux et il répond que « ça fait tellement de bien quand ça s'arrête » ! C'est un peu l'idée qui est décrite dans cet essai spéculatif Malaise dans une civilisation écrit par Sigmund Freud qui considère qu'à la base de l'angoisse humaine demeurent les contraintes imposées par la civilisation moderne

croyants. Chapitre 2 = la religion et le bonheur de vivre @Analyse du rapport entre homme du commun et religion. Peut-on considérer qu’il y a opposition entre les sciences ou les arts et la religion ? « Définition » de la religion = remède sédatif permettant de supporter la vie (cf page17). @Moyens de défense par rapport a la souffrance : Quelle est la finalité de la vie ? Dominance du programme de principe du plaisir, mais les possibilités de bonheur sont limités par notre constitution. Une

réaliser. Mais est-ce que la société occidentale est elle la seule à bénéficier du droit de rêver ? Tout d’abord nous relèverons le fait que la société nous influence à rêver en espérant obtenir des objets matériels et ensuite nous expliquerons que tout homme a la faculté de rêver jour comme nuit. L es sociétés occidentales fonctionnent grâce à l’économie et donc à la dépense de son peuple. Pour le confort de ce dernier il conçoit de nouvelles technologies pour faciliter le transport par des avions

philosophie et de la science et c’est l’apparition d’un régime politique fondé sur le débat : la démocratie. A. L’émergence de la raison 1. Du mythe à la raison C’est avec l’école de Milet au 6ème siècle avant J.C et le fameux Thalès, qu’on peut dater le début de la philosophie. Avant Thalès, les penseurs fonctionnaient selon les mythes, la poésie, la croyance en des dieux à forme humaine, l’explication de l’univers se faisait au moyen de récits imagés (Adam & Eve…). Celui qui fait autorité

PHILOSOPHIE On s'accordera à dire qu'il est le but universel de tout homme, de l'humanité, le bonheur est une notion particulièrement difficile à définir, que ce soit en terme de sens ou bien de quantité. C'est une idée, un concept indéterminé, où malgré le désir de chacun d'être heureux, personne ne peut affirmer, de manière précise, organisée qu'il l'a atteint. Bentham, théoricien anglais de la morale de l'intérêt, définissait le bonheur comme « la plus grande somme de plaisir diminuée de la plus petite

Gorgias de Platon Commentaire d’un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) Comment se comporter face à ses passions pour trouver le bonheur? Telle est la question qu’une partie du dialogue entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias de Platon cherche à résoudre après que Calliclès ait fait l’éloge de l’homme fort et l’ait présenté comme celui capable, à l’aide de son intelligence et de son courage, d’assouvir ses passions. Au cours de l’échange, la thèse qu’expose Calliclès est réfutée