L Homme Peut Il Dominer La Nature

sur l'inégalité. Plus fort domine les plus faible selon la nature Il faut un minimum d'adhésion. Citoyen : individu service de la collectivité. Platon : homme juste : tripartition de l'âme : Il gouverne ses sentiments par la raison et qui gouverne ses désirs par ses sentiments. Donc le tyran , l'homme injuste c'est le contraire. Qu'est ce que une citée injuste? Platon : pas de constitutions parfaitement juste 1ere: la royauté : Pouvoir du roi ne peut durer car nature donne des capacités de gouverné

entretient en lui-même les plus fortes passions et qui leur donne satisfaction par son courage et son intelligence, d'autre part, l'idéal socratique qui met le réel pouvoir de l'homme dans la maîtrise de soi, c'est-à-dire dans une capacité de se dominer, de commander en soi aux plaisirs et aux passions . Si pour Socrate la vertu est une force, pour Calliclès la tempérance est considérée comme honteuse parce qu'elle n’est pas capable de satisfaire les passions et cela par lâcheté. Afin de démontrer

notamment Descartes qui s’est montré original en raisonnant avec le doute et ensuite, il y a eu Spinoza, dont ses propos sont encore incontestés aujourd’hui. Peu après, un philosophe nommé Nietzsche apporte une nouvelle vision philosophique. En effet, cet homme constate que les propos qu’utilisaient certains philosophes étaient beaucoup trop liés à la religion chrétienne. Enfin, Nietzsche fait appel à deux concepts auxquels il fait souvent référence: la force active et la force réactive. La première étant

porte de différents sens en elle-même par rapport aux usages savants et politiques en lui attachant des valeurs relatives a la fois positive et negative et en la distinguant des liens dans la famille et parfois de l’Etat, de l’ethnos et de l’état de nature. Mais au terme général, on la définit comme la société des citoyens organisés par des règles, des lois et une gouverne politique. Par rapports aux anciens grecs, la société civile (societas civilis) est l’équivalent de “polis, de la cité, de la

l'homme. Eric weil expose le fait que l'homme est un être vivants parmis les autres. C'est à dire ,qu'il naît puis grandit , se reproduit puis meurt. Cependant il explique qu'au dela du caractère de ressemblance qui le liens aux êtres vivants,l' homme possède un caractère d'unicité qui nourrit la distinction entre lui et les autres etres vivants . Autrement dit ,nous sommes ,à la base , semblable aux "autres" , mais nous avons dévellopé d'autres facultés qui nous différencie d'eux. De ce fait ,

affirme son humanité par son travail. Travail permet de dominer la nature. OR dans le film de Kubrick, le fruit du travail de l'Homme prend le dessus. Domine la nature GRACE a la nature, mais domine l'Homme après ma nature. Pour Kubrick il faut un nouveau rapport avec la nature. L'outil est signe de puissance et de domination de la nature, mais entraine la domination des hommes par les hommes. Il veut en finir avec le projet cartésien, la Nature n'est pas inépuisable. (M. serres "Le contrat Naturel")

Philosophie : Dm 2 L'homme est une créature bien différente des autres espèces qui peuples notre planète. On peut considéré que les animaux ont une nature, définit par des instincts, mais pour l'homme la question est plus difficile à traiter, en effet celui-ci est confronté, au contraire des autres êtres vivants, à la culture, mais dans quelle mesure cette-dernière peut-elle dénaturée l'homme ? La culture est au sens large, tous ce que l'homme acquiert à partir de sa naissance, tous ce qu'il

 1. La culture comme négociation de la nature Étymologie : 1. Sens agricole, le travail de la terre. Métaphore qui signifie : « cultivé l’esprit comme la terre sans violence pour obtenir de bons fruits » (les fruits de notre esprit sont la pensée et la réflexion philosophique). 2. Bildung : la formation, l’éducation : un Homme cultivé a appris par son travail une maitrise devenue spontanée avec le temps, dans un ou plusieurs domaine(s). (INDIVIDUEL) 3. Kultur  le milieu social : un ensemble

PHILOSOPHIE Étude de texte : « La nature a fait les hommes si égaux [...] », de Hobbes  Thomas Hobbes réfléchit ici à la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère. Selon lui, les hommes sont égaux par nature même si il existe des différenciations corporelles et spirituelles. Malencontreusement, cette égalité entre les hommes entraîne des conflits. Une question se pose donc ; En quoi les hommes sont égaux et comment cela amène t-il à des conflits ? Nous

l’auteur est que le travail de l’homme est sa propriété, que personne d’autre que lui-même ne peut se l’approprier. Mais peut on réellement utilisé le critère de « travail » pour définir le droit de propriété ? Dans un premier temps je tenterai d’expliciter le texte de façon linéaire, puis dans un second temps je commenterais ce texte. Au début du texte l’auteur traite des relations entre l’homme et la nature : « Bien que la Terre et toutes les créatures inférieures appartiennent en commun à tous