L'Homme de la situation

DROIT DE L’HOMME : les Droits de l’Homme en Afrique. On fait comment ? INTRODUCTION Au cours de l’histoire, les conflits, qu’il s’agisse de guerres ou de soulèvements populaires, ont souvent été une réaction à des traitements inhumains et à l’injustice. La Déclaration anglaise des droits de 1689, rédigée à la suite des guerres civiles survenues dans le pays, a été le résultat de l’aspiration du peuple à la démocratie. Un siècle plus tard exactement, la révolution française donna lieu à la Déclaration

conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Dans la société actuelle, on a souvent tendance à dire que tout homme sain est maître de lui, de ses pensées, de ses actes, et même jusqu’à maître de son destin. Mais n’existe-t-il pas des situations où l’homme peut perdre la maîtrise de lui-même, non seulement dans le sens où il n’est plus en mesure de contrôler ses actes, mais également dans le sens où il n’est plus l’unique auteur de sa volonté, tout en étant conscient de lui ? Ainsi est-il légitime

LA FEMME VICTIME ET DE L’HOMME VIOLENT : p7 3.1) LA FEMME VICTIME : p7 3.1.1) Elle aime ça : p7 3.1.2) Elle provoque : p7 3.1.3) La victimisation des femmes : p8 3.2) L’HOMME AUTEUR DE VIOLENCE CONJUGALE : p9 3.2.1) Un alcoolique : p9 3.2.2) Un monstre, un fou : p9 II)L’HOMME AUTEUR DE VIOLENCE CONJUGALE : p10 1) APPROCHE CLASSIQUE : L’APPROCHE DOMINANTE p10 1.1) LE COURANT PSYCHOLOGIQUE : UNE PERSONNALITE DESTRUCTUREE :p10 1.2) APPROCHE SOCIOLOGIQUE : L’HOMME, LE ROLE DU FORT : p11

d’humain, par rapport au statut animal. Effectivement, l’animal ne connaît pas le déplaisir, sa vie est dirigée par l’instinct, autorité mécanique qui dicte son comportement. L’homme n’est pas soumis à cette force contraignante, il est libre, il fait des choix dont il ignore parfois l’issue, or cette issue peut être une situation désagréable qui provoque un sentiment de déplaisir. Par exemple un homme peut décider de goûter quelque chose qu’il ne connaît pas, et qui peut se révéler non comestible et

Merleau-ponty relie notre liberté à celle des autres, et pose que la liberté se construit en interaction entre les hommes et les situations. «  Qu’est ce donc que la liberté ?  ». Ainsi commence ce texte. La liberté selon l’encyclopédie universelle se définit par l’état d’une personne qui n’est pas soumise à la servitude, qui n’est pas l’esclave d’un autre, mais aussi par l’état de l’homme qui se gouverne selon sa raison, en l’absence de tout déterminisme, mais encore la liberté se définit par la faculté

la « connaissance du terrain par « examen direct ». Ce parallèle me semble d’autant plus pertinent qu’Aristote était un observateur de la vie qui s’intéressait au réel comme le clinicien peut le faire en situation de travail. D’ailleurs le courage tel que l’exprime Aristote, est un courage qui s’apprécie en situation, dans un contexte d’univers instable comme peut l’être celui du clinicien. Aristote a crée et utilisé une méthode de recherche efficace et rigoureuse qui prône l’observation systématique des faits

communisme est beaucoup plus proche de la religion qu'on ne le croit pas être. En réalité, il devait faire revenir l'homme à la situation qui est symbolisé par la religion – une communion originaire avec le monde et l'autrui. Voilà une condition initial constant et final dont l'homme oublie à accréditer et qui est dans la religion mis au-delà de l'histoire. La religion, c'est un fantasme de l'homme qui est aliéné à lui-même depuis sa naissance dans les conditions sociales et historiques qu'il n'a pas choisi

crée lui-même, il n’est que ce qu’il fait. « L’homme est la somme de ses actes » -> on est jugé uniquement sur nos actes. Ce que l’on fait (existence) définit ce que l’on est (essence). Il n’y a pas de morale, de valeurs, en dehors de celles que l’on crée par nos actes. Pas de bien et de mal absolus. Conséquence => ON DOIT TOUJOURS CHOISIR ET SANS MODÈLE/RÉFÉRENCE EXTÉRIEUR À MOI-MÊME. => LIBERTE TOTAL (mais aussi angoisse due au délaissement). L’homme est condamné à être libre. La liberté entraine

de violence” -bien comprendre que ces gens avaient l'impression de vivire dns d es épriodes catasrpohqiues ou tout s’écroulait , rien n’est plus terrible que la guerre, rien n'est plus terrible que la guerre civile, situation ou la violence déchire profondément le tissu social, situation ou des voisins égorgent des voisins : ex yougoslavie -ébranlement rentre dans la conviction qu’il appartient à la philosophie de fonder une nouveau savoir pol de manière à éclairer les hommes sur la nécessité de 'l'etat

Tout au long de sa vie l’homme éprouve des désirs c'est-à-dire un manque, un défaut à supprimer. Lorsqu’il satisfait ses désirs, l’homme a pour objectif d’atteindre le bonheur. En effet, la satisfaction d’un désir produit un sentiment de contentement chez lui, il est heureux. Selon une tendance naturelle, tout ce qu’accompli l’homme à pour objectif un bien, tout ce qui est mal, comme la frustration, étant instinctivement évité. De ce point de vue, l’homme ne doit désirer que ce qui est accessible