L'Homme au masque d'or

différentes sortes de cubisme Définition du cubisme A la fin du 19ème siècle, et au début du 20ème, la culture européenne découvrit l'art africain et amérindien d'Amérique pour la première fois. Picasso et Matisse acquirent en 1904 aussi les masques de tribus africaines, mais c'est le travail du peintre Paul Cézanne incita les artistes à se pencher sur la variation du cubisme. C’est lorsque Braque commença en 1907 à se distraire du fauvisme et Picasso de ses périodes bleues ( 1901 – 1904 )

expliquent ce qu’ils pouvaient voir de la société française et leur ressenti. 2) Thème 1 : le pouvoir Au fil des lettres, on lit une critique récurrente des personnes de pouvoir et en particulier du roi. Louis XIV fait l’objet d’attaques sous les masques d’Usbek et de Rica. Usbek refuse le despotisme et critique la monarchie de droit divin qui met en place un roi « D’ailleurs, ce roi est un grand magicien : il exerce son empire sur l’esprit même de ces sujets […] » (lettre 24). Le roi assoit son emprise

Or pendant la nuit un être se faufila entre les draps. Paniquée Psyché tente de s’enfuir mais la voix de l’homme s’éleva et lui dit qu’elle n’avait pas de crainte à avoir, qu’il était son mari et qu’il prendra soin d’elle éternellement, à une seule condition, que Psyché ne cherche jamais à voir le visage de son mari. Mais la jeune mariée prit plaisir à cet amour masqué, sans se douter que l’homme qu’elle aimait n’est autre qu’Eros. Les deuPsyché (Ψυχη) épouse d'Eros (Cupidon), est la personnification

(qui n’étaient pas professionnels), organisateurs, juges. Entre distance et communion : Mais d’un autre côté, tout est fait dans la tragédie grecque pour accentuer une certaine mise à distance : acteurs et choristes, tous des hommes, sont masqués ; ils s’expriment en vers (le chœur parle même un dialecte parfois difficilement compréhensible) et évoquent des actions du passé lointain ou mythique. Cette distance permet la représentation des dieux, ou l’évocation d’actions terribles ou monstrueuses

  « Je sortais le matin de ma demeure et je n’y rentrais que le soir. Tantôt, accoudé sur le parapet d’un bastion en ruines, j’aimais, pendant de longues heures, à respirer le parfum sauvage et pénétrant du violier qui mouchète de ses bouquets d’or la robe de lierre de la féodale et caduque cité de Louis XI[3] ; à voir s’accidenter le paysage tranquille d’un coup de vent, d’un rayon de soleil, ou d’une ondée de pluie, le bec-figue et les oisillons des haies se jouer dans la pépinière éparpillée

Il s’agit donc dans cette étude d’aller au-delà des aspects obscènes du style sadien, de questionner le fond et non la forme qui serait plus approprié à une étude littéraire du texte. Il apparait alors important dans un premier temps de connaître l’homme afin de pouvoir contextualiser et relativiser ces écrits et dans un deuxième temps d’ouvrir la réflexion vers une analyse des méthodes et théories du marquis de Sade ainsi qu’une critique de celles-ci. I- SADE : Portrait d’un marquis pas

(qui est rationnelle) ou avec l'horreur, bien que ces genres puissent s'y combiner. Le cinéma fantastique regroupe toutefois le fantastique et le merveilleux et souvent aussi, bien que cela soit critiqué, la science-fiction ou l'horreur. Sommaire [masquer] 1 Registres apparentés 2 Panorama de la littérature fantastique 2.1 Les origines du fantastique 2.1.1 Le roman gothique 2.1.2 Le romantisme frénétique 2.1.3 Le Diable amoureux de Jacques Cazotte 2.1.4 La naissance du véritable fantastique

Genre(s) Roman policier, fantastique, parodie, satire Œuvres principales Les Aventures d'Arthur Gordon Pym Ligeia La Chute de la maison Usher William Wilson Double assassinat dans la rue Morgue Le Masque de la Mort Rouge Le Puits et le Pendule Le Cœur révélateur Le Scarabée d'or Le Chat noir La Lettre volée Le Corbeau La Barrique d'amontillado Hop-Frog Annabel Lee Edgar Poe (Boston, 19 janvier 1809 - Baltimore, 7 octobre 1849) est un poète, romancier, nouvelliste, critique

différente des interprétations violentes d'A. Paré par ex. II/ Une argumentation humaniste A. l'argument divin Dieu, cause de la monstruosité car humanité est plurielle → monstre n'est pas une punition « immensité de son ouvrage » /monstre « inconnu de l'homme » est paradoxal pour humaniste qui place connaissance au dessus de tout mais justement M veut qu l'enfant soit considéré comme humain. B. contre-nature = monstre ? « contre-nature » → M pas d'accord car pour lui Dieu est « bon, « ordinaire », « régulier »

agilité et leur courage, les dieux ont créé autour d'eux tant d'entraîneurs vivants ou non vivants ! Quand ce ne serait que l'orage ! Quand ce ne serait que les bêtes ! Aussi longtemps qu'il y aura des loups, des éléphants, des onces, l'homme aura mieux que l'homme comme émule et comme adversaire. Tous ces grands oiseaux qui volent autour de nous, ces lièvres dont nous les femmes confondons le poil avec les bruyères, sont de plus sûrs garants de la vue perçante de nos maris que l'autre cible, que