L Expansion Du Christianisme

Paradis (à la droite du Christ). Or, il faut s’interroger sur ce qu’est un chrétien dans la période qui nous préoccupe (XI-XIIIè siècles). Est alors chrétien toute personne baptisée, appartenant à une communauté partageant ainsi la même foi : le christianisme, dans un espace donné : la chrétienté. La chrétienté médiévale est à la fois un espace et une civilisation : Un espace : elle désigne l’ensemble des royaumes de l’Occident, c’est-à-dire l’Europe de l’Ouest et centrale. Un espace chrétien qui s’élargit

une réflexion scientifique sur la nature et les causes qui font qu'existent l'univers, l'homme, la société. La pensée occidentale se manifeste dans ce sens dès le VIIe s. av. J.-C. en Grèce avec Platon et Aristote (IVe s. av. J.-C.). Avec le christianisme, la philosophie se sépare peu à peu de la théologie. Copernic ( XVIè s. ) et Descartes ( XVIIe s.) commencent à distinguer la philosophie des problèmes physiques : la science conquiert alors son autonomie. Petit à petit, les sciences de l'homme

terme de monothéisme renvoie à l'existence d'un Dieu unique (par opposition au polythéisme) mais qui est transcendant au monde (par opposition aux conceptions panthéistes). Communément, on parle de religions monothéistes à propos du judaïsme, du christianisme et de l'islam (auxquels on ajoute parfois le mazdéisme ou zoroastrisme). Cependant, au-delà de la commodité du label pour désigner un ensemble de religions prophétiques qui s'opposent à la fois aux sagesses et aux religions orientales aussi bien

minutieuse (Préfet-comtes- vicaire-juges) • Difficultés pour faire rentrer l’impôt • Société extrêmement hiérarchisée où chaque membre a une place prédéfinie. Au sommet, les sénateurs, de grands propriétaires terriens. • Depuis 392, le christianisme est religion d’Etat l’Eglise prend de plus en plus d’importance. • Armée : 200 000 hommes aux frontières et 50 000 hommes de manœuvre. Pas vraiment de frontières car les limes sont des espaces ouverts. Soldats romains souvent un barbare germanique

désigne plus largement l’évolution graduelle des mentalités. ▪ Il n’existe pas de message religieux à l’état pur. Toute religion est située historiquement, culturellement, linguistiquement. Pour s’en convaincre il suffit de confronter le christianisme Oriental à l’occidental pour relever les différences spectaculaires sur des thèmes cruciaux tels que l’anthropologie, le rapport au scientifique ou au politique. Il faut donc faire droit à une radicale historicité des religions, dont le message

est intégrée en tant que province et représente un territoire immense: elle s'étend de l'Ecosse à l'Irak et de l'Afrique du Nord à l'Allemagne. Mais l'intégration de la Gaule n'est pas seulement une intégration guerrière et administrative. Cette expansion s'accompagne en effet de la romanisation, proceesus trè progressif caractérisé par la diffusion mais surtout l'acceptation des vaincus à la civilisation romaine. C'est pour ainsi dire une forme de colonisation réussie qui traduit le prestige des

philosophique en citant quelques progrès qui lui sont dus et un ou deux noms de savants. L’ expression « civilisation arabo-musulmane » s’applique à un territoire géographique vaste, de l’Espagne à l’Inde, conquis par les Arabes lors de leur expansion à partir de la fin du VIIe siècle et unifié par la religion islamique et la langue arabe. Ces deux derniers éléments constituent le ciment d’une civilisation qui, par ailleurs, intègre les acquis culturels locaux. Cette unité s’exerce jusqu’au

aussi. Les conquêtes se sont accompagnées de l'évangélisation des populations, source d'une lente aculturation. Dans une grande partie de l'Amérique latine, la religion s'implante souvent par la force et par un long travail sur les esprits. Ce christianisme est en train de se diviser en Europe. De plus, en découvrant de nouvelles civilisations, les Européens modifient la perception qu'ils ont d'eux-mêmes. Puis d'un côté scientifique et technique on a bien evidemment une meilleure connaissance du monde

savants, des poètes, des artistes venus d'autres pays. De nombreux chrétiens juifs dans l'empire ottoman qui peuvent pratiquer leur religion a condition de payer leur impôts. | 5. L'évolution du territoire ottoman après la conquête de la ville Expansion en Asie de l'ouest (Égypte, Algérie Libye,..). 1571, bataille de Lépante. Fin de l'expension des turcs en méditerranée | 6. Les relations entre l'Empire ottoman et l'Occident chrétien Relations commerciales (Exemple: Des marchands italiens

à c. -500) Domination étrusque (-VIIe/VIe siècle) organisent la ville érigent un mur d’enceinte assèchent les marrais élèvent les premiers édifices La République (c. -500 à -27) Apparence démocratique, mais privilégie la fortune. Expansion romaine Italie (-395 à -270) Empire de Carthage (-264 à -146) Guerre puniques (Rome vs. Carthage) Royaumes hellénistiques (-146 à -30) Au début de notre ère, Rome contrôle toute la méditerranée L’Empire (-27 à 476) Conserve les institutions