L Existence Consciente Est Un Dedoublement De Monde

1999, cinq ans après le succès mondial de „Art“, Marc Weitzmann, dans Les Inrockuptibles, devait constater: „Yasmina Reza reste en France isolée, voire ignorée de la presse culturelle“.2 Et encore en 2005, le même critique, cette fois-ci dans Le Monde, a observé à propos des pièces créées après „Art“: „Ses pièces suivantes, Trois versions de la vie, et, surtout, Une pièce espagnole seront, si l’on peut dire, passés à tabac dans la presse française.“3 Et cela bien que, auprès du public, le succès

notre rapport au monde et à nous-même la plus simple, la plus précoce, la plus universelle : outre que nous semblons la partager avec tous les animaux, elle est présente au moins dès la naissance ; avant même que le nouveau-né ne puisse se déplacer et entreprendre la moindre exploration, il est en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation ; du fait de la sensation, il n’est jamais sans rien savoir de la réalité. On peut dire, de façon simplifiée, que grâce à elle le monde paraît se donner

expérience des autres, au sens où dans la vie quotidienne, lorsque nous agissons, parlons, et éprouvons des émotions et des désirs, nous sommes toujours déjà impliqués dans une relation avec les autres et nous considérons par conséquent que leur existence va de soi. Pourtant dès que nous tentons de penser cette expérience que nous faisons quotidiennement d'autrui, nous sommes confrontés à des problèmes. Il en va de l'expérience d'autrui comme de celle du temps, car comme St Augustin l'a fort bien

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 47 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ......................................... 57 ........................................................................ 73 ................................................................................

rigoureuses. En revanche, le moyen âge voit l’émergence de textes biographiques. Ces œuvres n’ont évidemment rien de commun avec les biographies actuelles. Ce sont les récits des vies des hommes illustres et des hagiographies5, qui relatent leurs existences extraordinaires et les choses non moins fabuleuses qui leur sont advenus. On peut trouver dans le même ordre d’idée des vies de troubadours, qui ne relatent évidemment pas la genèse des œuvres de ces auteurs, mais là encore les vies hors du communs

psychanalyse pour comprendre les comportements, les caractères, la personnalité. On n'entre pas dans la psychanalyse pour guérir mais pour mieux comprendre nos rapports diverses. Il y a trois dimensions dans nos rapports. 1. Notre rapport avec la réalité du monde extérieur, notre environnement, la réalité physique telle que une catastrophe naturelle. Ce rapport détermine la manière dont on comprend et utilise cette nature. L'homme peut profiter de cette nature. 2. Notre rapport avec les autres être vivants

laideur par opposition (Cf. Le Sabotage amoureux) –, qui la fascine et qu’elle admire. Même si elle adopte parfois une attitude critique, pour manifester par exemple son désaccord concernant la condition et la situation de la femme japonaise ou bien le monde du travail, même si elle s’exprime de temps en temps contre le ˝ masque japonais ˝, elle s’exprime toujours avec de la tendresse. Si elle dénonce dans Stupeur et tremblements ou dans d’autres ouvrages « des aspects cruels de la vie au Japon, elle en

travail. Nous essayons de traiter de différentes questions ayant trait à cette autobiographie. Dans ce roman, l’auteur nous fait présence de trois cultures. La société traditionnelle guinéenne. La religion musulmane et l’éducation française, un monde regretté, détruit par le colonialisme français, où le village natal est un paradis et la France ne représente que solitude et exil. L’autobiographie constitue un thème fondateur pour la compréhension du roman. Par « autobiographie»

brutalement, a déplacé les limites de la littérature, la recadrant chaque fois selon un angle nouveau et calculé, interrogation interminable du commerce de l’image et du symbole, du son et du sens, du Même et de l’Autre. Joyce pénètre dans le monde littéraire à l'occasion de la lecture, en 1900, devant la Société de littérature et d'histoire, d'un essai intitulé le Drame et la vie. Rétrospectivement, cet essai peut faire figure de manifeste. En dehors d'allusions au contexte politique et culturel

Amour à la recherche et à la réalisation de tout ce qui est bel et bon, c'est-à-dire à la création dans tous les domaines, physiques et spirituels, lorsqu'on vise l'éternité pour ce qu'on crée. b)[206b-207a]. Poussés par le désir de prolonger leur existence, les mortels s'unissent avec ce qui, ici-bas, leur donne un aperçu de l'éternité : un être beau qui leur donne envie d'enfanter dans la beauté. 3 - [207a-209a]. L'universel désir d'immortalité est l'objet de l'amour. Que le désir de se perpétuer