L'Église

Les différentes formes de résistances. La position de l’Église. Le droit à l'avortement est remis en cause notamment par la religion est ses idéaux. Selon un point de vue global des religions, le corps de la femme est fécond et sa fécondité ne doit pas être entravée. Malgré le fait que l'avortement soit un sujet de moins en moins tabou, il reste cependant pour tous les religieux une damnation, considérant que c'est un pur et simple assassinat. 1. Dans la religion catholique. Dans

Le problème de la grâce dans l'Église tridentine [modifier] Augustin, évêque d'Hippone, père de l'Église Le jansénisme est issu d'un courant théologique s'inscrivant dans le cadre de la Réforme catholique, apparu dans les années qui suivent le Concile de Trente mais qui puise ses sources dans des débats plus anciens. S'il tire son nom de Cornelius Jansen, il se rattache à une longue tradition de pensée augustinienne. L'essentiel des débats ayant abouti au jansénisme porte sur les relations

LE THÉÂTRE DE L'ÉGLISE LE THÉÂTRE DE L’ÉGLISE (XII -XVI E E SIÈCLES) PAR MARIE BOUHAÏK-GIRONÈS Pour citer cet article : – BOUHAÏK-GIRONÈS, Marie, « Le théâtre de l’Église (XIIe-XVIe siècles) », dans Le théâtre de l'Église (XIIe-XVIe siècles), Paris, LAMOP, 2011 (1re éd. en ligne 2011). Cet article est sous licence Creative Commons 2.0 BY-NC-ND. – Vous devez citer le nom de l'auteur original de la manière indiquée par l'auteur de l'œuvre ou le titulaire des droits qui vous confère

Introduction  I) Une nationalisation pour rembourser la dette publique Naissance d'une église nouvelle A) La dette publique sous l’Ancien Régime B) L'église sous l'Ancien Régime II) Les acteurs A) Les partisans à la séparation des biens de l'église B) Les opposants à la séparation des biens de l'église III) Les Conséquences découlant du pouvoir révolutionnaire A) Economiques B) Politiques Conclusion Sources Introduction

Puisque Copernic ne publia ses théories jusque avant sa mort il n’eut pas des grands problemes avec l’Eglises masi ce ne fut pas le cas avec ses continuateurs, dont Galilée. En 1616 le Saint Office à Rome déclara que affirmer que le soleil est au centre du monde et qu'il n'est affecté d'aucun mouvement propre et que la Terre n’est pas immobile mais tourne sur elle même était hérétique, contraire a la foi et meritait la censure. Les livres exposant la théorie copernicienne furent interdits. En

convient pas que les catholiques prennent part à a la vie politique de leurs pays Cnon expedit). Le pape Léon XIII confirme cette arrêt en 1895 et redit aux catholiques que l'abstention est une obligation morale et une preuve de fidélité à l'Eglise. Le non expedit ne concerne pas elections locales et son application est nuancée en 1905 par l'encyclique de Pie X ( pape de 1903 à 1914). Au élections de 1904, il sera autorisé au catholique d'être electeurs s'ils prommetent d'être avant tout

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Le rayonnement de lʼEglise du XI au XIII siècle. Introduction : LʼEglise est lʼassemblée de tous les chrétiens, cʼest elle qui guide les fidèles dans la vie. Elle possède une grande place dans de nombreux domaines de la société, mais jusquʼau X ème siècle elle est en pleine décadence et va être gérer par les laïcs. Nous verrons comment lʼEglise sʼest fait une place dans la société du Moyen Âge. Quels est la place de lʼEglise au Moyen Âge du XI au XIII siècle ? Pour commencer nous allons étudier globalement

comment Benoît XVI peut-il affirmer que l’Église catholique témoigne de Dieu et de son amour alors qu’elle ne s’est jamais rangée du côté de ceux qui cherchaient à transformer la société pour la rendre plus juste, sauf de manière indirecte, par son action dans les domaines de l’éducation et des services sociaux ? Les affirmations de l’encyclique sur l’action sociale de l’Église sont peu crédibles chez nous, dans les pays d’Asie, où les agissements de l’Église au cours des cinq derniers siècles sont

un bref résumé préparé par le P. Jean-Yves Garneau, sss, pour la revue "Vivre en Église". Au sujet de la dernière encyclique sur l'Eucharistie Adressée à toute l'Église, cette dernière encyclique de Jean-Paul II aborde un sujet qui lui tient à cœur: «L'Église vit de l'Eucharistie». Elle en vit chaque jour. Sans Eucharistie, l'Église ne connaît plus que son indigence. Il m'a semblé que c'était à la fin de son document, après avoir demandé qu'on lui permette de donner son propre témoignage, que