L Art Ne Fait Il Qu Imiter La Nature

L'art 1) L'art comme imitation: Pour Platon, le travail de l’artisan consiste à copier ou imiter l’Idée, éternelle, immuable, d’une chose. L’artiste procède également par imitation mais ce qu’il copie c’est la chose sensible, c’est-à-dire une reproduction déjà imparfaite de l’Idée. Au lieu de se rapprocher de la vérité, il augmente la distance qui le sépare d’elle. 2) Le jugement de goût : Pour Kant, l’art relève du jugement réfléchissant s’opposant au jugement déterminant. Ce dernier est

opposition à la nature, leur cause efficiente est l’homme. En leur sens premier, le plus général, l'art et la technique désignent tout deux l’activité de fabrication de l'Homme pour arriver à une fin avec des moyens déterminés qui dépendent de la fabrication. La latin « Ars » est en ce sens l'équivalent du grec « Takhnè » ce qui signifie « le savoir faire » soit l'activité de production par des règles. L'art et la technique désignent la production organisée et consciente que fait l'Homme alors que

L’art, notion 2, sujet-type octobre 2009 (+ deux sujets voisins) Sujet : comment devient-on artiste ? L'ARTISTE COMMENCE PAR IMITER, PAR UTILISER HABILEMENT DES TECHNIQUES. Le pianiste apprend le solfège, fait des gammes. On apprend quelques règles techniques avant de dessiner, de peindre, de sculpter, d'écrire, de faire un film, une photo. Pensons aux grands ateliers de la peinture italienne, flamande, française. Mais suffit-il de connaître parfaitement le solfège et la technique pianistique

l'imitation de la nature comme fin suprême de l'art, critique effectuée en quatre temps: Hegel y commence en posant la thèse de l'art comme pure imitation de la nature et la développe, puis il en entame la critique en montrant tout d'abord l'inutilité d'un art ainsi conçu, puis en montrant comment l'imitation est condamnée à être intérieure à son modèle pour enfin remettre radicalement en question l'imitation comme fin suprême de l'art. Ainsi, l'art aurait pour fin l'imitation de la nature (Cf.: Aristote)

française par la redécouverte de la culture antique, de ses arts et de son savoir. Les membres de la Pléiade entrent ainsi dans une logique de rupture avec leurs prédécesseurs, décidés à rompre avec la poésie médiévale, et cherchent à exercer leur art en français (« la poésie doit parler la langue du poète »3). Ils constatent cependant que la langue française est souvent pauvre, imprécise et peu adaptée à l’expression poétique et décident de l’enrichir par la création de néologismes issus du latin

Winckelmann (les Réflexions) va avoir une influence considérable et se trouve à l’origine de l’art qu’on nommera beaucoup plus tard néoclassique. A la fin du XIXe siècle, Aloïs Riegl reconnaît en Winckelmann le fondateur de l’histoire de l’art : « Ce qui fait de Winckelmann le premier historien d’art, c’est son penchant prononcé à déterminer et mettre en évidence les traits communs dont il a découvert la présence dans toutes les œuvres de l’Antiquité qu’il a étudiées. Ce qui l’intéressait, ce n’était pas

photographie, la bande dessinée, la télévision, voire l'art numérique. La classification des arts n'est pas universelle et à part pour le 7e art (le cinéma) qui a eu un succès particulier, une classification unanime semble impossible3, voire sans intérêt4. Si l'on considère que l'art consiste à bâtir, à sculpter, à réaliser des motifs ornementaux, l'existence d'un art préhistorique semble indiscutable. En revanche, si l'on voit dans l'art une sorte de luxe destiné aux musées et aux expositions, il est

Beaucoup de philosophes commentent la technique de nos jours. Mais tout d’abord qu’est ce que la technique ? C’est un ensemble de procédés mis en œuvre dans un métier, un art, une science… La « technique » vient du mot grec « tekhné » qui signifie « art ». Les moyens de l’humanité furent des moyens de lutter contre les aléas de la nature. La technique prolonge les pouvoirs du corps humain dans les créations ingénieuses pour s’en assurer la maitrise. Cette volonté de dominer est la caractéristique première

sur l’architecture, la nature légitime la théorie architecturale La maison carré 1sc Nîmes  Quel est le sens du désordre, pourquoi grecque copié est la justesse ? ● Imitation de la nature : Vitruve : De architectura, chapiteau corinthien de la maison carré, figure provient une jeune ville meurt veille son mariage dépose petit objet dont acanthe pousse sous la corbeille, l’entoure  donne motif, Callimaque. Archi grecque cherche a imiter nature ● Non imitation de la nature Théoricien archi 18eme :

Louis XIII, elle connaît une période troublée encore sous le choc des guerres de religion. Henri IV avait instauré la paix intérieure (Édit de Nantes) mais la réconciliation nationale entre catholiques et protestants est encore précaire. Henri IV se fait assassiné par Ravaillac : on ne lui pardonne pas la signature de l’édit de Nantes. Louis XIII lui succède mais il n’a que 9 ans ; la régence est assurée par sa mère Marie de Médicis. Dans cet inter règne empreint de faiblesse, les nobles redressent