L Art Ne Fait Il Qu Imiter La Nature

L'art nous détourne t-il du réel? * art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. * réalité : 1) Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble

Début de l'art, fin de la technique. L’art est une activité humaine, le produit de cette activité ou l'idée que l'on s'en fait, s'adressant délibérément aux sens, aux émotions et à l’intellect. On peut dire que l'art est le propre de l'homme, ce qui le distingue au sein de la nature et que cette activité n'a pas de fonction clairement définie. Effectivement, les définitions de ce concept varient largement selon les époques et les lieux, et aucune d'entre elles n'est universellement acceptée.

rapporter au texte d'Auguste Emmanuel Bekker (1785-1871) et il a édité les pervers complètes d'Aristote à L'académie nationale de Berlin entre 1831 et 1870. Page + Lettre = colonne + N° = ligne. I. Art et Mimésis : Aristote A) La place de l'âme dans les activités humaines 1. L'Art comme fait anthropologique Il est difficile de faire communiquer les doctrines car il y a un déplacement conceptuel entre les deux problématiques. L'Ion est un philosophe empiriste, le plus idéaliste et le plus

Lorsque nous nous posons la question de savoir ce qu’est l’art, la définition que l’on propose est souvent « négative » dans le sens où cette définition est produite par démarcation avec la nature d’une part, avec la technique d’autre part. Il est ainsi possible d’affirmer que tandis que la nature suit des lois purement mécaniques, se plie à un déterminisme physique, l’art quant à lui suppose l’intervention d’un agir qui est libre qui réalise dans l’œuvre une fin qui préexiste à cette œuvre

Mirandole: Savant dans toutes les sciences. (Texte) On prend Dieu pour un artisan plus que pour l'être supérieur. L'homme acquiert donc le libre arbitre. L'homme doit décrire les mécanismes de la nature car il est au centre du monde. Prendre la place de Dieu? Devenir la mesure de toutes chose? Même Dieu? Art en parallèle aux recherches. Vanités==> Rien n'est utile car on va tous mourir, on doit tout de même tout découvrir. Et en qui l'on peut faire confiance: Eramse écrit «Éloge de la folie»

sensible = monde du devenir, si les choses deviennent alors elles ne sont pas. Devenir # être (essence) est stable • Notre existence est l’imitation de l’idée de vie qui est éternelle. • Malgré nos évolutions on dit se connaitre, comment # ce qui fait partie de notre essence et ce qui est éphémère ? Ce que l’on pense connaître n'est pas la réalité des choses mais leurs apparences temporaires (on ne connaît pas leurs essences or c’est ça la connaissance) • Pour connaitre les choses il ne faut

mais aussi historique puisque c’est à cette époque que les écrivains français ont le mieux réussi à s’illustrer dans la littérature. (1660-1680) Cette période s’est fait appeler « Classique » car elle est devenue une période où la culture nationale à été la référence, mais aussi car ce fut l’époque où les anciens ont beaucoup été imités. Les œuvres classiques reflètent le naturel et l’harmonie. II) Littérature.  Le XVIIème siècle est un siècle important pour la langue et la littérature française

Parce que la peinture, nous dit-il, est un art de "l'imitation". Que faut-il entendre par ce terme ? Il ne semble pas que pour Bergson l'imitation soit une simple copie de la nature : ce serait en contradiction avec ses premières thèses. Il faut plutôt croire que le peintre imite ce qu'il voit, c'est-‡-dire imite une vision nouvelle. En ce sens, l'imitation n'est pas incompatible avec la nouveauté. Bien au contraire, le travail du peintre consiste à imiter sa propre nouveauté. Nous comprenons alors

(d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 19 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 20 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 22 6. L’art révèle la perception elle-même

peinture repose sur cinq caractéristiques qui sont les suivant : -Respecter la hiérarchie des genres -Affirmer la primauté du dessin sur la couleur -Approfondir l’étude du nu -Réaliser des œuvres achevées -Imiter les anciens, imiter la nature La peinture académique se caractérise par le fait que les peintures soient fini, qu’elles soient d’une précision irréprochable, a contrario de l’art moderne qui lui se base sur l’abstrait. Cette peinture s’est inspirée des règles du classicisme et du néo