L'Agneau mystique

par lui, et qu'il est "bien difficile de démêler le vrai du faux dans ce que je raconte" [28]. Mais il s'agit du recel d'un tableau volé, depuis plus de vingt ans, à la cathédrale Saint-Bavon, "un des panneaux du fameux retable de Van Eyck, l’Agneau Mystique". C'est le panneau des "Juges Intègres", que Clamence va montrer à tous les visiteurs qu'il amène dans sa chambre : "J’espère toujours, en effet, que mon interlocuteur sera policier et qu’il m’arrêtera pour le vol des Juges Intègres. Pour le

le monde réel: en perdant leur innocence en même temps que leurs illusions6. 4 D’une personne hypersensible, on dit parfois: «c’est un écorché vif». Qui, contrairement à Frankenstein (p. 298), ne se nourrit que de plantes: «Je ne tue ni l’agneau ni le chevreau pour apaiser ma faim; les glands et les baies sauvages suffisent à ma subsistance.» 6 Même idée dans Candide, comme dans tous les «romans d’éducation»: la découverte du monde réel, c’est celle du mal. Comme si la réalité la plus

n’est pas tant en raison du fait que Platon, dans le Banquet, fait de l’Amour un chemin vers l’Intelligible à part entière, ni que tant de néo-Platoniciens et de mystiques en tout genre en ont puisé leur inspiration, mais parce qu’il est possible de discerner dans la théorie Platonicienne de l’Amour tout à la fois une extase quasi-mystique qui élève vers l'infini et le fondement de la philosophie de la connaissance par "l'éducation amoureuse". Un banquet réunit tous les éléments propices pour discourir

des motifs entièrement nouveaux. A l'orne¬mentation conventionnelle, presque savante, puisée à tant de sources diverses, des édifices romans, ils substituèrent hardiment l'ornementation après nature, après la vie. Au style tourmenté, irréaliste et mystique de la sculpture romane, succède un style calme, réaliste, humain. Ils copièrent d'abord les plantes d'eau (arum, iris, nénuphar), si simples et si largement décoratives, si communes dans les fonds marécageux de la vallée d'Oise. Puis ils promurent

qui apparaît alors comme l’étalon, le point de repère de la lecture – pour ne pas dire le dieu, puisque le « frisson » que promet Nabokov à celui qui pénétrera dans le « cœur » des œuvres, dans ce saint des saints, fait songer à une communion mystique. Mais ce n’est pas tout. Un second paradoxe apparaît quand on considère que Nabokov entend surtout, ici, définir les modalités d’une lecture rigoureuse et exigeante, qui ne peut advenir qu’après un patient apprentissage et qui est d’abord destinée

est souvent associé à la religion ou à la philosophie, il peut être le fruit des auteurs dont les « visions écrites [...] contiennent bien des fantasmes célestes et infernaux qu’ils nomment révélations ou messages » 39. Pour préciser le terme de mystique, citons encore le poète français J.C.Renard qui le perçoit comme « expérience de ce qui nous dépasse tout en nous habitant et qui n’a de sens que dans le Mystère irréductible que l’on nomme Dieu ou l’Absolu. »40 Près du surnaturel se

Divinité qu’il adorait les mêmes qualités morales auxquelles, dans sa propre vie, il tentait d’être fidèle. A moins que, peut-être, sa foi religieuse lui ait été donnée d’un coup, par le moyen de quelque illumination intérieure, par une expérience mystique, une révélation. Quoi qu’il en soit, le jour où il échappa à la ruine d’Ur fut manifestement un tournant dans son évolution spirituelle. Sensible au divin, il comprit que sa délivrance avait été providentielle, et bientôt il possédait la conviction

exposés qui constituent, en partie, ce livre, Attente de Dieu. Ces textes, elle les lisait à quelques amis, dans des réunions tout intimes où elle s'appliquait à communiquer son amour de la Grèce et surtout des réalités atteintes par les grands mystiques. Comme lectures de choix, à cette époque, il est assez remarquable qu'elle se soit attachée aux mémoires du Cardinal de Retz et aux Tragiques d'Aubigné. Lectures et écrits ne remplissaient pas sa vie ; le goût de son esprit et la volonté

exposés qui constituent, en partie, ce livre, Attente de Dieu. Ces textes, elle les lisait à quelques amis, dans des réunions tout intimes où elle s'appliquait à communiquer son amour de la Grèce et surtout des réalités atteintes par les grands mystiques. Comme lectures de choix, à cette époque, il est assez remarquable qu'elle se soit attachée aux mémoires du Cardinal de Retz et aux Tragiques d'Aubigné. Lectures et écrits ne remplissaient pas sa vie ; le goût de son esprit et la

Chant XXVIII Dante s’avance vers la rivière de Léthé. Sur l'autre rive, Mathilde chante et cueille des fleurs. Elle lui explique la nature du paradis terrestre. Chant XXIX La forêt s'éclaire soudain tandis que débouche une procession mystique, en forme de croix, qui se déploie dans une atmosphère vibrante de lumière, frissonnante de mélodies et de chants. Défilent sept candélabres, vingt-quatre vieillards, quatre animaux ailés, sept vertus, le char triomphal de l’Église traîné par un