Kant Inventer Decouvrir

n’est pas greffé sur une intention moralement bonne n’est qu’apparence criante et brillante misère. C’est dans cet état que l’espèce humaine restera jusqu’à ce qu’elle s’arrache par son travail (…) à l’état chaotique de ses relations internationales. KANT, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique -4- [5] SUJET N° 5 - 11PHSCLI1 - 2011 - Série S - LIBAN - SESSION NORMALE [L’art] nous procure (...) l’expérience de la vie réelle, nous transporte dans des situations que notre expérience

j’accepte d’endosser. Aussi, cela implique que l’identité engage une dimension morale : y a t’il alors obligation morale à s’inventer sa propre identité ? Devenir soi-même, n’est-ce pas se découvrir comme liberté et chercher à déterminer par soi-même celui qu’on veut devenir ? III.Se découvrir, c’est inventer progressivement qui l’on veut être : A. La construction de l’identité personnelle n’est pas seulement sociale et psychologique. La cohérence d’un individu ne saurait être indifférente

simili-énoncés. La métaphysique possède-t-elle des énoncés pourvus de sens ? Hélas, il défend la thèse selon laquelle « Il n’y a pas de place en métaphysique pour des énoncés doués de sens et cela résulte de l’objectif qui est le sien, à savoir découvrir et présenter une connaissance sur laquelle la science empirique n’a pas de prise. » Deux raisons pour lesquels Carnap soutient cette thèse abrupte : La métaphysique désigne, construit des énoncés impliquant un rapport de désignation d’un objet

soif de savoir et y entretiennent leur vision du monde. Mais il faut y être introduit. Les grandes dames reçoivent artistes, savants et philosophes. L’analyse de l'image de droite représentant le salon de Marie-Thérèse Geoffrin permet de découvrir philosophes, artistes et savants du siècle des Lumières. Dans son hôtel particulier de la rue Saint-Honoré, elle tenait l’un des salons les plus importants de l’époque, où se croisaient gens de lettres, artistes, ministres et ambassadeurs.

avec émerveillement, une réalité ou un objet pour le décrire, l’expliquer, et éventuellement prédire son comportement. L’homme ne peut connaître que par le moyen de la théorie, toute connaissance est connaissance théorique ; c’est le plaisir de découvrir. A travers la théorie, toute connaissance est théorique. La théorie renvoie au verbe dire alors que l’empirie renvoie au verbe faire => réalité observable par les faits. Il n’y a pas de théorie sans empirie, de même qu’il n’y a pas d’empirie

"Les conneries c'est comme les impôts, on finit toujours par les payer." [ Michel Audiard ] "La statistique est la première des sciences inexactes." [ Edmond et Jules de Goncourt ] "La curiosité mène à tout : parfois à écouter aux portes, parfois à découvrir l'Amérique." [ J. M. Eca de Queiros ] "Le chien a son sourire dans sa queue." [ Victor Hugo ] "Je travaille à être heureux : c'est le plus beau des métiers." [ Roland de Lassus ] "Un savant est un homme qui sait beaucoup de choses qu'il faudrait

remettre en cause la conception classique de l’homme maître de lui grâce à sa conscience et de proposer ainsi au monde occidental une nouvelle conception de l’homme. I. LA NOTION DE METAPSYCHOLOGIE Le terme original de « métapsychologie » est inventé par Freud en 1895. On pourrait le traduire par « au-delà de la psychologie » (et donc du conscient). Freud baptise ainsi la conceptualisation de sa théorie fondamentale de la psychanalyse, principalement fondée sur la théorie de l’inconscient.

les sentiments, les pensées générales d'un milieu. Il ne s'empare pas de valeurs immanentes pour les matérialiser, il est essentiellement créateur. L'art est une construction, un pouvoir d'ordonner et de préfigurer. L'artiste ne traduit pas, il invente. Nous sommes dans le domaine des réalités imaginaires. Mais il ne résulte pas de là que ce domaine de l'ima- INTRODUCTION ginaire se trouve sans aucune relation avec la réalité humaine et avec les autres formes d'activité, soit maté- rielles

motivation ; les autres attentes n'en étant que des objectifs partiels et isolément insuffisants. Au XVIIIe siècle, Jeremy Bentham conçoit l'individu comme répondant à l'utilitarisme, en particulier en se livrant à une subtile arithmétique des plaisirs. Kant exprime deux origines de la motivation. La première étant le devoir, tandis que la seconde est la satisfaction du désir ou motivation sensible. Dans son journal, Maine de Biran semble considérer la liberté intérieure comme la caractéristique d'une

regroupe des idées et les hommes qui les proposent. 1730-1740 : à travers tout le continent européen, sentiment où il existe une communauté de pensée et qui forme un système. Rousseau et Voltaire se détestent. Qu’est-ce que les Lumières ? Question de Kant. Professeur de philosophie à Königsberg. En 1784, écrit Qu’est-ce que les Lumières ? « C’est ce qui fait sortir l’homme de la minorité qu’il doit s’imputer à lui-même ». Minorité = sous tutelle, doit passer à l’âge adulte. Si l’homme est mineur, c’est