Kant Introduction Logique

Mélès L’objectif du commentaire de texte est de décrire la structure argumentative et de mettre au jour les concepts qui permettent à un auteur de soutenir une thèse déterminée. Cet exercice est composé d’une introduction, d’un développement et d’une conclusion. 1 Introduction L’introduction doit présenter le texte, en allant du plus général au plus particulier : situation du texte, thèse, plan. 1.1 Présentation du texte La présentation du texte rassemble l’ensemble du « paratexte

se ressemblent. L’expérience, loin de nous instruire, semble être source d’erreurs. Rien ne paraît permettre à l’expérience de nous apprendre quoi que ce soit. Elle nous dit bien que quelque chose est, mais elle ne nous en donne pas la raison ; Kant, Critique de la Raison Pure : " elle ne nous dit pas qu’il faut que cela soit, d’une manière nécessaire, ainsi et non autrement ". Mais l’expérience en elle-même n’est donc pas susceptible de nous instruire réellement. Evidemment, ici, on prend

De quoi l'expérience nous instruit-elle ? Introduction Le marché du travail semble accorder beaucoup d'importance à l'expérience : la personne à embaucher doit, en plus de son niveau d'étude, avoir une solide expérience professionnelle. Instruction et expérience ne se confondent donc pas. Si pourtant l'expérience semble porteuse d'une certain savoir, l'expérience nous instruit-elle ? Il semblerait que l'expérience soit la condition de possibilité de toute ­connaissance, dans la mesure où

Introduction + plan Lorsque l’on qualifie quelqu’un d’homme ou de femme « de convictions » selon le sens commun, c’est un compliment qui lui est adressé. Tout autre est le sort fait au mensonge : l’épithète « menteur » est injurieuse, mentir unanimement condamné par la morale et par la loi ; alors qu’on en appelle à l’ « intime conviction » des jurés, le parjure (i.e. un mensonge) est un délit. Il s’agit en effet d’une « assertion sciemment contraire à la vérité, énoncée dans l’intention

soit une proposition. m « Nous » renvoie au sujet de la connaissance, à l’individu qui saisit ou énonce une vérité, mais il peut renvoyer aussi à un « nous » collectif et désigner par là l’accord des esprits. m Dépendre établit une relation logique de cause à effet, et renvoie à l’idée que le « nous » serait une condition de possibilité de la vérité. L’idée de dépendance peut également, dans un sens moins immédiat, renvoyer à l’idée d’asservissement, d’as-sujet-issement. PROBLÈME Ou

La justice est-elle pensable sans le droit ? Introduction : La réflexion sur la justice est aussi ancienne que la philosophie. De tout temps, la philosophie a posé la question de ce qu'est le juste. Depuis une vingtaine d'années, la réflexion sur la justice prend une place prépondérante dans la pensée contemporaine. Ce regain d'intérêts s'explique par la renaissance et le renouvellement des interrogations concernant les droits de l'homme en général, et l'Ètat de droit en particulier. Cela à une

Introduction Demandons aux gens de la rue quel but ils donnent à leur existence, et la réponse sera vraisemblablement homogène: être heureux. C'est ce même but qu'Aristote reconnaissait, et avec lui la pensée antique, à la vie: "quel est de tous les biens réalisables celui qui est le Bien suprême (?) Sur son nom en tout cas, la plupart des hommes sont pratiquement d'accord: c'est le bonheur, au dire de la foule aussi bien que des gens cultivés" (Éthique à Nicomaque, 1095a15). Nous avons cependant

faut distinguer entre les vérités de faits (ou d'expérience) et les vérités rationnelles.¨Par cela même qu'elles sont exclusivement du domaine de la raison, ces dernières sont anonymes et excluent l'argument d'autorité. Attachez-vous à montrer comment Kant oppose les deux domaines où l'autorité d'autrui peut être invoquée, pour en conclure que ce n'est pas le recours à l'autorité en lui-même qui est un préjugé, mais son usage dans un domaine où elle n'a que faire.   articulation formelle du texte 

point de vue cosmopolitique de Kant Polycopié de Michèle Cohen-Halimi pour le cours LLPHI 614 Bibliographie : - J.-M. Muglioni, La philosophie de l’histoire chez Kant, PUF, 1993. - Du même auteur, un lectoguide sur le livre de Kant, 1981. Ces deux premiers livres sont utiles dans une première lecture. Pour un approfondissement, en revanche : G. Lebrun, Kant et la fin de la métaphysique, Armand Colin, 2003. F. Proust, Kant et le ton de l’histoire, Payot, Y. Yovel, Kant et la philosophie de l’histoire

BILAN INTRODUCTION : « La raison face au réel ». Cours sur la vérité et la démonstration. I . Définitions Raison : éty « ratio » = compte, calculer. Faculté humaine à compter et calculer. Permet de juger (discerner et faire des choix) Sert à connaître le réel et à y agir. Motif de cause, justification. Faculté de combiner des jugements, de bien juger. Connaissance naturelle par opposition à la foi. Réel : ensemble de choses qui sont, c’est-à-dire qui ont une existence objective et constatable.