Kant Impératif Hypothétique

des responsabilités de gestion, ou encore en élaborant des programmes de gestion des compétences; etc.(Crozier, 1994; Moss Kanter, 1991; Spender, 1994; Cabin, 1995; Scarbrough, 1998; Saussois, 1998; Warner et Witzel, 1998; etc.). Ces différents efforts des entreprises paraissent traduire une volonté des dirigeants de faire face à la nouvelle donne mondiale et à ses impératifs de compétitivité, d'innovation et de flexibilité. Par ailleurs, selon certains chercheurs en gestion, ces transformations du

directement que nous n’avons jamais d’architecture d’ensemble d’une œuvre dramatique. De ce fait, le personnage cyclique, tel Rastignac de Balzac qui revient dans nombre de romans ne peut guère avoir d’existence au théâtre, car chaque pièce, à cause des impératifs de la représentation, est totalement indépendante des autres œuvres de son auteur. Il est significatif que, lorsque Beaumarchais veut souligner le lien de continuité entre ses trois pièces : Le Barbier de Séville, Le Mariage de Figaro, La Mère coupable

catholique contestait les pratiques d’une colonisation atroce fondée sur le mécanisme de l’encomendia – tribut en travail payé par l’indigène. L’enjeu fondamental de la controverse était donc de savoir si la colonisation pouvait être justifiée par des impératifs religieux, une simple justification économique de la conquête se heurtant à certaines positions ecclésiastiques. À Valladolid, la colonisation retrouvait sa vocation missionnaire : nul doute que la pratique du cannibalisme fut sans doute l’un des

pouvoir à cause de valeurs virtuelles inventées de toutes pièces. ET LA EST LE NŒUD DU PROBLEME : Aux besoins fondamentaux pour lesquels chacun devait suer, obéissant à la loi naturelle de survie, on a substitué une notion théorique mais surtout hypothétique. Certes, plus besoin de vagabonder à longueur de journées pour trouver sa nourriture puisqu’il suffit d’attendre qu’elle pousse en abondance sur des terrains préparés ou qu’elle se reproduise en élevage; Mais, qu’un caprice météorologique ou

socialisme ». Qu'un penseur qui autrement dans sa critique ne ménage rien, réfrène toute audace devant une puissante idole de son temps, c'est là un phénomène qu'on peut observer assez souvent dans l'histoire intellectuelle. On fait le même reproche à Kant, le grand modèle de Cohen 18. Mais qu'un philosophe reproche leur mauvaise volonté, leur pensée médiocre, leur cupidité crue, non seulement à ceux qui sont d'une autre opinion que lui, mais à ceux qui oseraient poser une question sur un problème dangereux

l'irréductible irrationalité du rationalisme, des Lumières et de l'être humain. Malgré l'implacable logique qui anime ces romans, le lecteur éprouve confusément que leurs Le sublime de cette scène de naufrage fait exactement référence au sublime que définit Kant. Voir Critique de la faculté de juger, Analytique du sublime, notamment les § 23 à 29. Traduction A. Philonenko, Edition Vrin, 1993, Paris. 2 Lucrèce, De Natura Rerum, Chant II, vv.1-4. Traduction B. Pautrat, Librairie Générale Française, 2002, Paris

examen sommaire de ces derniers suffit à constater leur grande variété et à s'interroger sur le sens qu'il faut leur donner. Le terme «document éthique» recouvre en réalité des démarches très hétérogènes qu'il conviendra d'analyser. Il nous a semblé impératif de nous interroger, de façon plus approfondie, sur la distinction entre les documents et les pratiques. Si pour des publications similaires, on observe des politiques distinctes, cela signifie bien que les deux niveaux doivent être distincts dans

Samy Cohen de parler d’un déclin de la souveraineté de l’Etat. Simplement parce que les Etats ont toujours marchandé, parce que le compromis a toujours été un moyen de la diplomatie et surtout parce qu’il ne faut pas assimiler la souveraineté à un impératif de refus, de réticence à un refus de la moindre concession. En résumé, il semble qu’il soit encore difficile de sortir de l’équivoque puisque d’une part la souveraineté n’est pas illimitée et que dans son propre intérêt elle s’autolimite ; et parce

l’Etat qui est donc souverain qui commande absolument a donc cheminé depuis Bodin jusqu’à Hobbes. La pensée de Hobbes exerce une profonde séduction car l’absolutisme n’y trouve pas son fondement dans une référence historique au droit romain dans un hypothétique droit divin, mais elle trouve son fondement au carrefour de courants philosophiques modernes : le rationalisme, le matérialisme, l’individualisme, l’utilitarisme, le positivisme. Le mythe du Léviathan, ce « Dieu Mortel » que la raison des hommes

est le fruit d'un accord de volonté par les membres du parlement, et même si elle n'est pas votée par des organes spécifiques, c'est parce que l'Etat a reçu mandat de légiférer. L'esprit contractualiste va culminer au XVIIIe siècle. Le philosophe Kant va élaborer une théorie de la volonté créatrice de droit. Il va expliquer comment l'homme crée la loi par sa volonté. C'est la raison humaine qui limite la liberté, la volonté est la source de tout, le contrat est le produit de la liberté. Toute forme