Kant Excision

représentation artistique (parce qu’elle est une fiction, c’est-à-dire une œuvre d’imagination qui se donne pour telle) le sujet peut reconnaître ce qui est vrai pour tout homme. On ne saurait confondre le beau avec l’agréable : page 212 Emmanuel Kant (1724-1804), dans cet extrait de son ouvrage philosophique Critique de la faculté de juger parut en 1790 intitulé Analytique du Beau, distingue deux types de jouissance esthétique : le sentiment du beau et le sentiment du sublime. Le sentiment du beau

"l'Anthropologie d'un point de vue pragmatique", Kant veut montrer l'origine du génie, donner une définition nouvelle à ce phénomène et lui trouver des limites. On peut donc se demander comment se manifeste le génie, dans qu'elles conditions. On peut aussi se demander si le génie s'oppose à l'apprentissage ou si, comme le suppose Kant, penser cela s'apparente à de la folie et donc si le génie peut être enseigné, donc appris. En premier lieu, Kant nous dit que "Le champ qui est propre au génie est

FICHE AUTEUR PHILOSOPHIE Auteur : Emmanuel Kant (1724 – 1804) Œuvres principales : Critique de la raison pure, 1781 et 1787 Fondements de la métaphysique des mœurs, 1785 Critique de la raison pratique, 1788 Critique de la faculté de juger, 1790 La Religion dans les limites de la simple raison, 1793 Théorie : La philosophie de Kant s'attache à répondre à trois questions, dont l'une touche à la métaphysique (Que puis-je savoir ? ), l'autre à la morale (Que dois-je faire ? ) et la dernière

ci ils n’ont pas de fonction essentielle à la vie ? Cependant le jeu contient une caractéristique qui est qu’il prend en compte la notion de victoire ou défaite, de supériorité ou infériorité .Mais quand est-il dans le domaine de de l’art ? Pour Kant, la réponse est claire. Il existe des peintures qui sont considérer belle et que si nous trouvons rien de « supérieur » a cette peinture pour la qualifié de belle, c’est que nous n’avons pas une bonne vision, et nous n’avons pas reçu un bon enseignement

nous « conduire hors de » notre animalité, en nous « guidant » vers ce que Kant appelle, dans son Traité de pédagogie, « l’humanité ». L’éducation, pour Kant, c’est à la fois instruire (partie positive de l’éducation : accéder à la culture) et discipliner (partie négative : maîtriser le corps). Elle permet à l’homme d’atteindre l’humanité c’est-à-dire la moralité. Nous pouvons comprendre que le but de l’éducation chez Kant est de conduire l’homme vers la perfection vue comme la destination de la

Le text : Kant E., *Géographie. Physische Geographie*, Coll. Bibliothèque    Philosophique, Aubier, Paris, 1999. Extrait : Géographie, *Description    physique de la Terre, Introduction* (IX, 157 – 165), pp. 65 – 75,    paragraphes 1 - 6. L’auteUr : Le texte a été écrit par Emmanuel Kant en 1802. Il fut le premier a définir la géographie comme l’étude des différents espaces de la terre. Il a été philosophe et il a étudié aussi l’astronomie, la physique, l’anthropologie, entre autres

L’éthique l’habitat serait une manière d’être, de se percevoir, qu’el être humain je suis, comment voudrais-je devenir ? Comment je me pense ? comment je me vie ? Autres approches : Emmanuel Kant : Bien se comporter était un impératif catégorique, il va de soit de bien se comporter. Pour l’éthique, Kant parle d’un impératif hypothétique, tous les être humains ne peuvent pas être éthique s’il ne s’impose pas un style de vie. C’est un choix que je m’impose à moi-même. André Compte Sponville:

lui est enseigné par la raison, il le dit « vous qui me parlez vous me dites qu’il faut rappelant ma raison… » Une évocation explicite de est lorsque Hugo évoque « les yeux a la voute étoilé » on peut y voir une allusion a la loi moral du philosophe Kant qui justement associe la loi morale qu’il a dans son coeur et que lui enseigne sa raison et au spectacle sublime que présente le ciel étoilé. Le poète est celui a qui s’impose un devoir et ce devoir consiste essentiellement a éclairer la foule.

autonome. Pour Diderot : de tous les sens, l’œil est le plus superficiel, l’oreille le plus orgueilleux, l’odorat le plus voluptueux, le goût le plus superstitieux et le plus inconstant, le toucher le plus profond et le plus philosophe. Pour Emmanuel Kant : « l’odorat est le sens le plus ingrat et le plus indispensable », il le trouve moins social que le goût et contraire à la liberté car la perception olfactive se fait de façon involontaire, alors que l’absorption orale est délibérée. Pour Saint Thomas

Explication de texte, Propos de pédagogie, Kant : « Qu'est-ce donc, au demeurant, la religion ? La religion est la loi présente en nous pour autant qu'elle reçoit son poids d'un législateur et juge au-dessus de nous ; elle est une morale appliquée à la connaissance de Dieu. Si on n’unit pas la religion à la moralité, la religion tourne à la simple recherche de faveur. Chants de louange, prières, fréquentation de l'église ne sont destinés qu'à donner à l'homme des forces nouvelles, un courage