Kant Critique De La Raison Pratique Sur Le Respect

partagé entre la philosophie kantienne et utilitarisme de Peter Singer. Examinons tout d’abord ma réflexion basée sur Kant. Il est vrai que l’avortement entrainerait, selon le principe d’universalisation, la destruction de l’humanité (c’est un citoyen en moins) et va en l’encontre des intérêts fondamentaux de tout être raisonnable (cela peut être vu comme un meurtre). Ces raisons font en sortes que l’acte en sois est immorale. La pensée kantienne sur ce sujet, se rattache énormément à la morale chrétienne

divergent en de nombreux points ? La religion est un ensemble de rites, croyances généralement théistes, composé de règles (éthiques ou pratiques), de récits, de symboles ou de dogmes adoptés comme conviction par une société. Rattachée au verbe latin « religare », signifiant relier, énonce l’idée d’un lien, soit d’obligation à l’égard de certaines pratiques, soit d’union entre les hommes et les Dieux. Dans la société, regroupement d’individus ayant des origines et lois communes, des relations et

Dans cet ouvrage de synthèse Olivier Reboul se propose de questionner les grands concepts qui participent aux champs théoriques et pratiques de l'éducation dans son acception la plus générale tels ceux d'institution, de pédagogie ou d'autorité. Il propose d'y appliquer cinq méthodes de questionnement qui sont chacune rattachée à une discipline différente qui a elle-même ses propres moyens d'investigation : l'histoire de la philosophie, la réflexion sur les sciences de l'éducation, l'analyse logique

philosophie et poser le problème de ses origines. Il s’agit, en effet, de deux questions inséparables. Car dire les origines de la philosophie suppose que l’on ait une idée de ce qu’elle est. Inversement, définir la philosophie, c’est déterminer les raisons qui l’on vu naître. Pour les historiens, la philosophie serait apparue au 6ème siècle avant Jésus Christ dans la Grèce antique. Il y avait, dans la cité grecque, certaines conditions politiques, économiques et sociales qui favorisaient la réflexion

strict aux autres. Mais faire du bonheur le contenu d'un devoir moral présente un aspect paradoxal. On voit mal, en effet, comment cela pourrait être un devoir moral,car, si tel était le cas la question ne se poserait pas. Se demande-t-on s'il faut respecter autrui? Nous avons en général connaissance de nos devoirs même si nous ne les respectons pas toujours. Or, comme nous pouvons le constater l'idée d'une exigence morale consistant en faire le bonheur d'autrui ne nous apparait pas comme évidente. Nous

chaque individu séparément de sortir de la minorité, qui est presque devenue pour lui nature. Emmanuel KANT. (Réponse à la question :  « Qu'est-ce que les Lumières ? », « Was ist Aufklärung ? » ) 1. Soulignez dans le texte les trois concepts (notions) principaux. Définissez chacun de ces trois concepts. Comparez le sens que leur donne Kant avec le sens commun. 2. Quelle est l'idée essentielle du texte ? (formulation, explication, implications, portée, enjeu

« Le plaisir est le bonheur des fous, le bonheur est le plaisir des sages. » A travers cette phrase, Jules Barbey d’Aurevilly, écrivain français du 19ème siècle, critique la conception du plaisir comme unique morale, et vient mettre en exergue les différentes opinions concernant le plaisir. En effet, le plaisir peut être en philosophie à la fois considéré comme une règle de vie, un idéal de sagesse, mais aussi à la fois comme une étape vers bonheur, c’est à dire un moyen d’accéder au bonheur plutôt

l’individualité et à l’indépendance d’esprit, l’obéissance est au contraire une action consentie par la raison ; l’ordre ou la loi se doit alors d’être reconnu comme juste pour être exécuté. La volonté de l’individu n’est pas enchaîné, et lui n’est pas esclave ; la restriction de l’action est positive, et la contrainte se rapproche de l’obligation, contrairement à l’état de soumission. Pour Kant, l’obéissance constitue la forme achevée d’une liberté responsable ; c’est une composante essentielle de

33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche*

religare (relier), religere (rassembler) ou encore relegare (respecter). A ces différentes pistes étymologiques, certains voient un rapport avec ce que Bergson appelait la  « religion dynamique » (piété qui relie les hommes à la divinité) et la « religion statique » (pratique rituelle institutionnalisée). Nous pouvons également y trouver un dénominateur commun, celui du bon fonctionnement de la société ; lui-même basé sur des notions de respect et de solidarité. En effet, la religion favorise la cohésion