Kant Critique De La Raison Pratique Sur Le Respect

UNIVERSITE DE POITIERS FACULTE DE DROIT ET DES SCIENCES SOCIALES MASTER II RECHERCHE DROIT ET ADMINISTARTION PUBLICS 2012-2013 L’hypothèse du non-droit: une approche critique du panjurisme. Présenté par : Lilas TRIMUA Sous la direction de : Professeur Johann MICHEL BIBLIOGRAPHIE 1- Ouvarges Jean Carbonnier. « Flexible droit. Pour une sociologie du droit sans rigueur » : LGDJ, 8 éd. 1995. P. 23 et s. Bruno Oppetit. « Philosophie du droit ». 1 ère éd. P 27,97 Francesco Savrerio

permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…" L'homme est-il voué a jouer un personnage ? (Personne) La chose et la personne. Qu'est ce qu'une personne ? (Personne) Quels sont les rapports entre la personne, les

LES ESSAIS Violence et éthique Esquisse d'une critique de la morale dialectique à partir du théâtre politique de Sartre par Pierre Verstraeten mf GALLIMARD Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'U.R.S.S. © Éditions Gallimard, 1972, A Annie O., en souvenir. Aucun homme, aussi grand soit-41, aussi lucide, aussi généreux soit-il, ne peut dicter son cours à l'Histoire, empêcher l'inévitable ou réaliser l'impossible

l’influence des hommes qui ont fait évoluer la philosophie vers les Lumières ; Je ne vais pas m’étendre sur la biographie de ces personnages, ni sur leurs œuvres. Je vais par contre m’efforcer de souligner en quoi ils ont contribué à promouvoir la RAISON  Parlons, pour commencer de Baruch Spinoza. 1632 -1677 ; Spinoza pose les thèmes qui vont bouleverser l’Europe et être à la base de la philosophie du monde des Lumières  soit la liberté du jugement individuel et son expression, la dénonciation

ETHIQUE : L’éthique (du grec ηθική [επιστήμη], « la science morale », de ήθος, « lieu de vie ; habitude, mœurs ; caractère » et du latin ethicus, la morale[1]) est une discipline philosophique pratique (action) et normative (règles) dans un milieu naturel et humain. Elle se donne pour but d'indiquer comment les êtres humains doivent se comporter, agir et être, entre eux et envers ce qui les entoure. Il existe différentes formes d’éthique qui se distinguent par leur degré de généralité (l’éthique

en tout cas idéaliste. On peut s’en étonner puisque l’on sait que l’approche de l’auteur de l’Esprit des lois est considérée habituellement comme « positiviste », donc diamétralement opposée à celle d’un Platon ou d’un moraliste idéaliste (tel que Kant, par exemple). On se demandera donc si le platonisme de Montesquieu est avéré, et s’il est cohérent avec l’approche plus généralement empiriste de l’auteur l’Esprit des lois. Il faudra également répondre aux objections des philosophes empiristes

Biens relatifs | Bien absolu | Richesse, intelligence, bonheur, amour, plaisir = simples moyens, biens qui n’ont pas de valeur en eux même | Bonheur = dépend de lui-même, a une valeur en soi = but ultime de toutes nos actions | 3 opinions critiqués : - plaisir (corporel) = bonheur Ne tient pas compte de la totalité de notre nature qui n’est pas que le corps, mais aussi notre esprit. → perte de liberté car soumission

mot loi est un terme générique pour désigner une règle, une norme, une prescription ou une obligation, générale et permanente, qui émane d'une autorité souveraine (le pouvoir législatif) et qui s'impose à tous les individus d'une société. Son non respect est sanctionné par la force publique. Par extension, la loi est l'ensemble des lois. Elle est la principale source du droit. En France, une loi est un texte adopté par le Parlement et promulgué par le Président de la République, soit sur proposition

laquelle la volonté n'a aucune raison pour choisir entre les différents possibles qui s'offrent à elle, d'opter pour l'un plutôt que pour l'autre de ces possibles. La liberté d'indifférence est alors la capacité de se décider sans y être déterminé par aucun motif, en l'absence de tout mobile déterminant, soit qu'il n'y ait aucun motif, soit que ces motifs soient équivalents ("Ca m'est égal"). Par extension, la liberté est la faculté d'accomplir des actes sans aucune raison, c'est-à-dire des actes gratuits

textes selon les théories abordées. Enfin après avoir rédigée la synthèse j’ai repris certaines théories développées afin de leurs apporter des éclairages pratiques issus de ma pratique professionnelle. Historique et définition(s) L’autonomie est un terme qui vient du grec « autos » : soi-même et « nomoi » : lois. Dans le dictionnaire critique d’Action sociale l’autonomie est décrit comme suit : Capacité, liberté et droit d’établir ses propres lois et capacité à se gouverner soi-même qu’il s’agisse