Kabyle

entre le témoin et son objet, cf. Bourdieu sur la distance du sociologue/ethnologue, passim in le Bal des célibataires 35 34 , la Domination masculine chap.1 et Esquisse d’un théorie de la pratique précédé de trois études d’ethnologie 36 kabyle ) 37 . On peut comprendre, avec R. Shusterman, le rapport de Bourdieu à Austin ainsi . D’abord, la divergence : Austin inclut le social dans son appréciation des stratégies du langage, Bourdieu procède à l’inverse : il applique au langage

grandissante des différentes composantes des peuples d’Afrique du Nord, de leur identité et de leur histoire respective, il faut avant tout ne plus parler du Maghreb arabe, mais de l’Union du Maghreb. Les populations du Maghreb sont Arabes, Berbères, Kabyles et Maures d’origine Beïdanes ou Harratins. L’Union des populations ne pourra pas se bâtir sur l’hégémonie d’une de ses composantes. Les préalables ne manquent pas. Le Maroc et l’Algérie devraient normaliser leurs relations, et certains signes laissent

même appartement. Le père est allé à l’école en Algérie jusqu’en sixième. Il lit et écrit le français et s’adresse en français à ses enfants. La mère est analphabète et parle le français avec de grandes difficultés (elle s’adresse à ses enfants en kabyle). - Ce sont les 2 sœurs qui répondent aux questions de l’entretien. La première est en première générale et n’a jamais redoublé. La seconde a 18 ans, aimerait éventuellement devenir ambulancière ou bien passer un baccalauréat professionnel de

sont ainsi importées en métropole. Une commission administrative installe un système de surveillance identifiant, ainsi que des dispensaires. Elle se charge aussi d'installer des foyers de travailleurs migrants[12], qui hébergent en majorité des Kabyles. La municipalité parisienne soutient aussi la création de foyers privés, en 1931, à Colombes et à Gennevilliers : c'est la « régie des foyers ouvriers nord-africains », dirigée par le secrétaire général de l'Institut musulman Octobre 1923 : La CGTU

pratiques et croyances religieuses populaires, volontiers tenues par les savants officiels pour des superstitions, au mieux comme du folklore, soit des peuples eux-mêmes en marge de ces sociétés, des groupes ethniques minoritaires, périphériques (Kabyles et autres Berbères d’Afrique du Nord, "Dravidiens" de l’Inde du Sud, "Mois" de l’Indochine, etc.). Ainsi entre les sociétés occidentales modernes à l’étude desquelles s’attachait sinon de manière exclusive, du moins privilégiée – et toujours, en

laisser de trace, sinon sur les dalles usées et verdies des petits cimetières de colonisation pareils à celui que, pour finir, Jacques avait visité » [9]. Bien que l’auteur ait tenu à rappeler l’injustice faite aux « Arabes » (en fait, surtout des Kabyles) révoltés en 1871, il est clair qu’il s’identifie totalement à son peuple, né de la colonisation, et que ceux-ci n’en font pas partie. Il y a donc deux peuples en Algérie, les Français et les Arabes, au lieu d’un seul peuple algérien, et Camus sait

où il va y avoir la guerre de l’indépendance qui se déclare. Et puis, on va voir ces deux communautés européennes et autochtones arabes, quand je dis arabe, je parle de l’arabe générique, à savoir tout ce qui était profondément algérien : les kabyles, les arabes, les chaouis. Et bien sur nous allons assister à ce déchirement des deux communautés qui avaient un amour fou pour un même pays et qui ne pouvaient pas concevoir la vie ailleurs que dans ce pays là. J’ai essayé à travers cette histoire

Dans les tombeaux situés aux abords de la ville - les BAZINAS, sépultures très évoluées - on a trouvé des vases d'un aspect inconnu. Il s'agit d'un décor peint, géométrique, avec des bandes d'oiseaux et des danseurs très stylisés. Bref, de la poterie Kabyle, telle qu'elle est fabriquée aujourd'hui encore par les femmes, sans tours, par des techniques immémoriales... Tiddis renferme aussi des vestiges anciens, des DOLMENS, sur le versant occidental du plateau ; et, surplombant de part et d'autre le

rapidement de cette mission. La Société Générale d’Immigration est créée en 1924. Pour les employeurs, la hiérarchie n’était pas la même : quand il y a des travailleurs qui travaillent beaucoup et qui ne protestent pas, ils sont bien. Ainsi, les Kabyles étaient bien placés, mieux que les Portugais. 2) Sous la Révolution, on pouvait devenir français simplement par allégeance aux valeurs républicaines. Mais le problème était d’intégrer des populations très différentes, qui ne parlaient pas la

Leurs lerr es, leurs troupeaux, les fruits de Je uI' industrio sont à nous. S'ils bougent, les sold ais fran ça is nous défendenL En CI'iméc, en Ilalie, au Mexiq ue, à Madagasca r, au 'r onkin , sur les champs de ba.taille d 1870, les Arabes et les Kabyles ont versé leur sa ng pOUl' la France. :Ma is la France continue de les tenir dans la poussière de nos sa ndales. C'est nOU6 que la. I~ ra nce a faits citoyens, électeurs, souverain s. C'est nous qui nommons les Etien ne et les Thomson, géranls