Jujubier sauvage

indiquant par-là que les idées valent par elles-mêmes, que le contexte soit réel ou fictif ! >cf. l’apologue si à la mode à l’époque. Pour le lecteur de l’époque, il est évident que Diderot s’inscrit dans la lignée des créateurs du mythe du bon sauvage, mais détournant la valeur de témoignage que prenaient les discours rapportés par un Montaigne dans des Cannibales et des Coches. Son porte-parole devient son propre porte-parole à la manière de ceux de Voltaire dans ses contes.

 L'ENFANT SAUVAGE Le Film : L'Enfant sauvage (1969), adapté des "Mémoires de Victor de l’Aveyron" de Jean Itard, relate une histoire vraie, celle de Victor de l'Aveyron. L'histoire se déroule en 1800, l'enfant a une douzaine d'années. Nous sommes sous le Consulat. Acteurs : Jean-Pierre Cargol (Victor) ; François Truffaut (Dr Itard) ; Françoise Seigner : (Me Guérin) Le réalisateur : François Truffaut (qui joue le rôle du médecin). né et mort à Paris (1932 - 1984). Réalisateur et scénariste de cinéma

arts dont l’invention produisit cette grande révolution. Pour le poète, c’est l’or et l’argent, mais pour le philosophe ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes, et perdu le genre humain ; aussi l’un et l’autre étaient-ils inconnus aux sauvages de l’Amérique qui pour cela sont toujours demeurés tels ; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu’ils ont pratiqué l’un de ces arts sans l’autre ; et l’une des meilleures raisons peut-être pourquoi l’Europe a été, sinon plus

Monde sont barbares et sauvages, pour mieux la renverser avec une phrase négative, ligne 1 à 2 : « or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbares et de sauvages en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté », et la remettre en cause.    Ensuite, Montaigne soutient sa thèse tout d'abord implicitement, Ligne 9 à 12 : « là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par l'artifice, est détourné de l'ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvage ». Puis explicitement

vision par touche a pour effet de suggérer : appel à la rêverie pour le lecteur => rêverie stimulante B. Un paysage tropical L’ailleurs (rivages, contrée lointaine, île perdue) Nature innocente non encore corrompue par l’homme > côté sauvage // mythe du bon sauvage : femme innocente (« sa franchise ») Nature riche et féconde (« la nature », « arbres singuliers », « fruits savoureux », « verts tamariniers ») Chaleur : « chaud », « soleil monotone » (île tropicale = il fait toujours beau !), « charmants

hologiques de sa culture  Le maturationnisme de Gesell (innéiste)  ­ Tout est inné  ­ Maturation du cerveau   ­ Développement selon un plan fixe, immuable    III ­ Les cas d'isolements extrêmes: les enfants sauvages  Enfants qui ont grandi sans culture, à l'état de nature  ­ Enfants sauvages:  Ont grandi seuls, ou "élevés" par des animaux  ­ Coupés du mileiu social à "l'état de nature"  Note: D'ailleurs, ceux qui ont été élevés avec des animaux ont adopté des comportements d'animaux.  Victor de l'Aveyron: 

conscience, pour agir, comme le veut sa nature profonde, comme n'importe quel animal. De plus, il y a certains faits anthropologiques qui tendent à brouiller la frontière entre l'homme et l'animal. Par exemple, Victor de l'Aveyron, était un enfant sauvage, qui habitait dans la foret, qui ne parlait pas, qui se comportait comme un animal..Il aurait été abandonné à son plus jeune âge. Ce serait donc la société et la présence d'autre êtres humains qui feraient de l'Homme ce qu'il est, qui lui forgeraient

confiance dans son génie et dans ses progrès. Les contacts de plus en plus étroits avec d'autres civilisations ont pu susciter, il est vrai, quelques doutes quant au bien-fondé des valeurs occidentales et à leur supériorité. Mais si le mythe du bon sauvage a séduit certains d'entre eux (on pense à Rousseau et au Diderot du Supplément au voyage de Bougainville_), la plupart des philosophes du siècle sont animés par la conviction qu'un "amour de l'ordre anime en secret le genre humain" (Voltaire, Essai

Le pastiche permet un effet de distance sur la Cour, qui amène à une critique violente, à une contestation sociale, politique et morale : - un pays lointain, étrange, comme étranger, un vrai monde à part loin du peuple ; - les courtisans : des « sauvage(s) » qui suivent des codes artificiels, « ridicule(s) et parfois choquants. 1)Critique des mœurs : la satire morale a) Un monde de vices * Excès et intempérances : mots et expressions qui marquent l’excès « celui-là est sobre (…) vin » ; « trop » ;

* (l.31) nos mœurs... : constatation, personne n'a vaincu sa répugnance * Vieillard : " arrivée d'une nouvelle race " : il soulève le poids de l'arrivé des Européens, qui auront une attitude négative sur les habitants. d) Le mythe du bon sauvage * Mythe quoi va être développé au 18ème siècle. * Les tahitiens et le vieillard vivent dans un bonheur naturel (dans la nature). * Il est présenté comme sage (la vieillesse = signe de la sagesse, mais aucun signe de décrépitude, il se