Jonas Salk

responsabilité, écrite par Hans Jonas et publiée en 1979. Élève de Heidegger, Hans Jonas est un philosophe Allemand. Il nous donne ici à lire un texte qui s’interroge sur les devoirs qui nous incombent aux vues des progrès technologiques. La thèse de l’auteur repose sur le fait que la démesure induite par les avancées technologiques est une menace pour l’humanité et qu’afin d’y répondre, il est plus que jamais devenu nécessaire d’instaurer une nouvelle éthique. Ainsi, Hans Jonas conduit son propos en trois

générations futures. ->contrat : vie-> dettes/droits Michel Serres, Le contrat naturel THESE : Nous devons la vie à la Nature. En échange, nous devons la protéger. Les cultures occidentales vivent comme des parasites. Hans Jonas, Le principe de la responsabilité « Vie authentiquement humaine » ->assurer une vie riche pour les générations futures. Droit pour les vivants en vertu d’une égalité.

interview entre Matthias Matussek et Wolfgang Kaden d'une part et l'auteur de l'essai, Hans Jonas. Philosophe allemand du XX ème siècle, Hans Jonas étudia auprès de grands noms de la philosophie comme Heidegger, Husserl ou Bultmann. Cet érudit juif réalisa d'ailleurs une thèse doctorale sur la gnose avant de fuir l'Allemagne nazi d'Hitler.(6) Après s'être engagé dans la Brigade Juive en Palestine, Hans Jonas finit par s'installer à New-York où il se fit connaître grâce à ses travaux en philosophie

fécondation in vitro prône la non découverte et l’arrêt de l’expérimentation scientifique quand celle-ci implique un risque d’ordre éthique . Hans Jonas dans son principe de précaution appelle aussi à l’abandon de toute expérimentation scientifique quand celle-ci comporte le risque aussi minime soit il de détruire la valeur particulière de l’homme. Il faut pour Hans Jonas anticiper le tort et bien gérer les risques. Les limites à ne pas dépasser lors d’une expérimentation scientifique ne sont pas très claires

des êtres vivants, mais cela ne lui confère pas une autorité suprême sur les autres êtres vivants et donc le droit de ne pas les respecter. Il y a donc une responsabilité de la part de l’homme envers la nature. → Le principe responsabilité, Hans Jonas III- Le respect du vivant, un devoir morale A. Pourquoi devrait-on respecter le vivant ? L’homme devrait respecter le vivant parce qu’il possède une âme comme lui, qu’il est peut-être incapable de raisonner, de parler ou encore de penser

à l’étranger et il serait opportun que cela change puisque de plus en plus d’essais cliniques se font en dehors du Canada et des États-Unis. L’éthique de Hans Jonas est la théorie morale qui motive ma prise de position. Avant de justifiez ma position, il est important d’expliquer sur quoi se base cette théorie. L’éthique de Hans Jonas est qualifiée comme l’éthique des responsabilités, c’est-à-dire que ces compagnies sont responsables de la vie et de la sécurité de chaque individu qui se prête à

libérer l’homme du travail. Nous allons voir en second lieu que la technique est cependant incontrôlable et peut amener des effets néfastes. En effet, la technique n'a pas que des effets positifs et notre siècle semble en être la preuve. Hans Jonas affirme d’ailleurs que" La promesse de la technique moderne s'est inversée en menace" Comme nous l'avons vu, la technique passe souvent par la médiation de l'outil et aujourd'hui de machines de plus en plus perfectionnées. Notre monde semble envahi

conduire l'étudiant à une certaine maîtrise des enjeux philosophiques et culturels de ces questions. Bibliographie: Jacques Monod, Pour une éthique de la connaissance Jean-Michel Besnier, Les théories de la connaissance, Dominos (Flammarion) Hans Jonas, Le principe responsabilité (Cerf) M. Castillo (dir): Morale et politique des droits de l'homme (Olms, Europaea Memoria) - Licence: (philosophie politique Cours) La question des fondements de la démocratie chez Tocqueville. ! Bibliographie Alexis

ce qui n'est pas toujours le cas. Lorsque le progrès technique ignore les contraintes environnementales, la croissance issue d'une meilleure productivité peut avoir des effets négatifs sur l'environnement, ce que dénonçait déjà le philosophe Hans Jonas dans Le principe responsabilité dès 1979. L'un des secteurs où ces déséquilibres apparaissent le mieux est celui de l'agriculture, où le modèle productiviste de l'agriculture intensive pratiquée depuis la Seconde Guerre mondialeé[précision nécessaire]

perpétuation de l’existence même de l’humanité, renvoie effectivement aux risques environnementaux, mais le second concerne « authenticité » de cette existence et renvoie à l’idée que nous nous faisons de l’humanité. (Ce qui signifiait notamment pour Hans Jonas le refus de toute modification du substrat biologique de la condition humaine.) Nous ne sommes plus ici dans le domaine du risque. Le principe responsabilité : à propos d’une technique donné : on ne sais pas des conséquences possibles à très long