Jonas d'Orléans

Analyse des textes de HDI – Ier Quadrimestre • Texte 3 : La fonction royale d’après Jonas d’Orléans (834) Extrait du livre de doctrine politique écrit par un ecclésiastique, Jonas, évêque d’Orléans : "De institutione regia". Ce texte date du IXe s. Il illustre bien la conception ministérielle du pouvoir chez les Carolingiens. ❖ Conceptions importantes sont: paix, équité, justice, concorde. Le roi doit être juste dans sa fonction et doit faire régner la paix. D’ailleurs

Charte de la monarchie de juillet Traités et achats 843 : Traité de Verdun 1343 : Cession du Dauphiné 1361 : Acquisition de la Bourgogne 1420 : Honteux traité de Troyes 1768 : Achat de la Corse Livres 831 : De institutione regia de Jonas d’Orléans 1140 : Décret de Gratien 1283 : Coutumes de Beauvaisis par Philippe de Beaumanoir 1388 : Grand coutumier de France par Jacques d’Ableiges 1405: Sermo pro Justicia ad Regem de Gerson 1473: Ecrits politiques de Jean Juvénal des Ursins 1576

ou du mérite de la vie. Mais le roi désigné exige par serment de tous ses sujets, la foi envers lui, afin que la discorde ne puisse 43 s’élever en quelque partie de son royaume. 1 En réalité, le passage cité est tiré de l’Institution royale de Jonas d’Orléans (qui l’a lui-même tiré d’un opuscule attribué à saint Cyprien de Carthage, mais rédigé probablement au début du VIIe siècle)2 Bible (livre de l’Ecclésiaste, 10, 16). 3 Bible, Première épître de saint Pierre, 2, 174 Bible, Épître de saint Paul

armes afin de venger la mort de ses compagnons. Comme relevé plus tôt, Agrippa est éduqué dans la religion protestante. Il reçoit également une formation humaniste à Paris, à Orléans, à Genève et enfin, à Lyon. Après la mort de son père (Siège d’Orléans), Théodore de Bèze s’occupera de lui et en 1565, ils se rendent à Genève afin qu’Agrippa poursuive ses études. C’est à ce moment qu’il adhère à la pensée calviniste. En 1567, lorsqu’éclate la deuxième guerre de religion Agrippa s’engage sans hésiter

colombe sort de sa bouche. c) Le Sermon sur Jonas Vers le 10ème (1ère moitié), il y a les notes pour le serment de Jonas. Ce sont des notes en français qu'on a retrouvé par un prêtre (pretres après le concile de Tours). Ces notes passent du latin au français. Dans le sermont, les passages en latin sont ceux que le prêtre emprunte à Saint -Jérome (qui a fait un commentaire sur le livre de Jonas). Il y a aussi des passages de la Bible du livre de Jonas. Les passages en français sont les passages

Louis succéda à Charles) 814-840 Règne de Louis le Pieux, empereur 817 Ordinatio imperii : partage des possessions franques mais le titre impérial est réservé à Lothaire, ses deux frères lui étant subordonnés 829 Synode de Paris ; peu après : Jonas d'Orléans, De institutione regia 834 Restauration de l'empereur (après les deux destitutions de 830 et de 833) 839 Dernière partition des possessions franques avant la mort de Louis le Pieux 842 Serment de Strasbourg 843 Traité de Verdun ; assemblée

imperii (mais seul Louis succéda à Charles) Règne de Louis le Pieux, empereur Ordinatio imperii : partage des possessions franques mais le titre impérial est réservé à Lothaire, ses deux frères lui étant subordonnés Synode de Paris ; peu après : Jonas d'Orléans, De institutione regia Restauration de l'empereur (après les deux destitutions de 830 et de 833) Dernière partition des possessions franques avant la mort de Louis le Pieux Serment de Strasbourg Traité de Verdun ; assemblée de Coulaines, Charles

un Roi-vengeur des crimes à l’intérieur et à l’extérieur du royaume. Il doit être protecteur et défenseur de son peuple avec l’idée de justice, l’idéal de la justice divine. L’Empereur doit faire régner la justice de Dieu sur Terre. L’évêque Jonas d’Orléans (env. 780 – 843) est le conseiller d’un Roi et Empereur Carolingien, Louis le Pieux, fils de Charlemagne. Il rédige un Traité sur l’Institution Royale où il définit la fonction royale. Le Roi et l’Empereur sont investis d’un ministere = ministère

est une doctrine du pouvoir royal qui a été formulée au cinquième siècle par Saint-Augustin dont l’idéal politique devait tendre à la réalisation de la justice de Dieu sur la terre. Cette théorie a été reprise par Alcuin sous Charlemagne et par Jonas d’Orléans sous Louis le Pieux. La royauté étant alors considérée comme une fonction d’instigation divine qui s’exerce sur l’ensemble du peuple chrétien, le roi se permet de revendiquer des prérogatives dont il ne disposait pas auparavant et s’en sert comme

nait. Cette dernière va commencer a être théorisé aussi par l’évêque Rémy qui envoie une lettre à Clovis énumérant toutes les qualités d'un bon roi. C'est le premier texte qui va théorisé la fonction royale. Dans le « De Institutione Regia » de Jonas d’Orléans , manuel définissant le métier de roi, on a encore une théorisation de la fonction royale.