John Stuart Mill Lutilitarisme

pas assez. Interaction entre systèmes humains et naturels => catastrophes naturelles (cf chgmt climatique). Nécessité lutte et compréhension. Les inégalités : peuvent même être souhaitable pour la CR pr certain, en tous cas toujours présents. John Stuart Mill : finalité = égalité des besoins pour état égal autre que matériel. Vise la décroissance des inégalités avant tout, prime sur la CR de la P°. Selon pays, données différentes => fausse la donne globale. Inégalité d’IDH : écart de 0,53 constant

Témoignage de reconnaissance affectueuse. INTRODUCTION Il s'est produit dans la deuxième moitié du XIXe siècle une réaction contre l'individualisme. Les théories morales les plus répandues, par exemple celle d'Auguste Comte en France, celle de John Stuart Mill en Angleterre, celle de Schopenhauer en Allemagne, avaient ce caractère commun de pêcher l'altruisme. Les philosophes tenaient-ils à garder la morale chrétienne au moment où ils renonçaient à la foi, ou se croyaient-ils obligés, comme l'a soutenu

classique L’économie classique est née avec Smith, avant de se développer avec les économistes britanniques Malthus et David Ricardo, suivis par John Stuart Mill. Même si les divergences furent nombreuses entre les économistes classiques au cours des trois quarts de siècle qui séparent la Richesse des nations de Smith des Principes d’économie politique de Mill (1848), les représentants de ce courant s’accordaient sur un certain nombre de principes, notamment le caractère opératoire de la propriété

l’orchestre. » ; Paul Valéry « si l’Etat est fort, il nous écrase ; s’il est faible nous périssons. » ; Pour John Stuart Mill[1] l’état doit agir en ignorant l’égoïsme de ceux qui refusent l’impôt comme la hargne de ceux que motive l’envie. Il doit pratiquer une politique qui, tout en maintenant le cadre concurrentiel et en respectant la propriété privée, réduise les inégalités. Pour JS Mill une telle politique suppose trois types d’intervention : une fiscale axée sur l’impôt foncier et des droits

doctrine sont : Adam Smith, De la Richesse des nations 1776 David Ricardo, Principes d’économie politique et de l’impôt 1817 Robert Malthus, Essai sur le principe de population 1798 Jean Baptiste Say, Traité d’économie politique 1803 John Stuart Mill, Principes d’économie politique 1848 De la valeur de la répartition ⎝ Les classiques majoritairement adoptent une conception objective de la valeur. Chez Smith, la marchandise tire sa valeur de la capacité à acquérir une quantité

Diversité et tolerance dans le Liberalisme de John Stuart Mil Que l’on doive à John Stuart Mill la première formulation et lapremière justification authentiquement libérales du principe detolérance, reposant sur la promotion de l’autonomie et de la diversité,cela ne fait pas question1. En mettant l’accent de manière inédite surl’importance de la sphère individuelle de liberté et sur la valeur moraleet politique de la diversité sociale, Mill a défini une conceptiongénérale de la tolérance dont

simplement parce que nous incluons les autres dans notre idéal. D’ailleurs, n'avons-nous pas besoin des autres pour être heureux ? Le bonheur serait-il par définition collectif ? 2• Un idéal humaniste : le bonheur pour tous Arist-1832) et de John Stuart Mill (1806-1873) : l'action utile (et moralement bonne) est celle qui contribue au plus grand bonheur du plus grand nombre. Sans compter l’aspect purement moral de la question, car Il y a une espèce de honte d’être heureux à la vue de certaines

moins que cela ne coûte, car il faut bien rémunérer les détenteurs du capital. La croissance par tête cesse alors: c'est ce que Solow appelle l'état régulier. Il ne s'agit pas de l'état stationnaire prédit par les classiques - David Ricardo et John Stuart Mill - plus d'un siècle auparavant. Dans l'état stationnaire, en effet, plus rien ne bouge: la société est allée jusqu'au bout de l'évolution envisageable. Au contraire, l'état régulier dépend du coût relatif du capital. Si ce dernier diminue - par

fondateur de l'utilitarisme, le comprenait comme un « calcul hédoniste », qui devait systématiser l'idée de mesure des plaisirs dans le Philèbe de Platon. Ce calcul constitue une des bases des modélisations dans la théorie de la décision. John Stuart Mill, qui reprit la doctrine utilitariste, reprocha ensuite à Bentham de ne pas avoir donné de hiérarchisation qualitative de la nature des plaisirs. Mais une telle hiérarchisation fait sortir de l'hédonisme pour y introduire d'autres valorisations

qui n'est point obligatoire » (art. 5), la « liberté de dire ou de faire ce qui n'est pas contraire à l'ordre public ou à la morale publique » (droit administratif) ou encore « La liberté des uns s'arrête là où commence celle des autres » (de John Stuart Mill). Dans une telle formulation, la liberté est étroitement liée au concept de droit, allant jusqu'à confondre les deux notions. Cette notion renvoie à une double réflexion : d'une part sur la liberté en tant que questionnement sur la capacité