John Rawls Théorie De La Justice

l’intérieur duquel fonctionneront les marchés (politique de la concurrence). Ils pallient les défaillances du marché dans certains cas (services collectifs, tutélaires, investissements à fort rendement d’échelle, externalités). Ils permettent plus de justice sociale grâce à la redistribution des revenus et à la production de services non marchands (c’est à dire gratuits pour le consommateur) financés collectivement par l’impôt. - Les choix faits par les individus dans leurs relations sociales que

intervient une loi, que ce soit pour l'acquitter ou pour le condamner. » Kant, Doctrine de la vertu, 1797. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 496 Citation 497 « Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émile ou De l'éducation, 1762. http://www.devoir-de-philosophie

cette tradition romano-civiliste. Pour comprendre cette distinction, il faut remonter à la conquête de l’Angleterre en 1066 par Guillaume le conquérant ? Il n’y a pas d’unité juridique du royaume. Pour la faire il va confier son pouvoir royal de justice à des juges qui en fonction de chaque cas vont faire une règle. Mais ce système souffre d’une lacune, c’est un système instable mais le juge va s’estimer lier par ses décisions précédentes, c’est ce que l’on appelle l’effet obligatoire du précédent

un adjuvant supplementaire. Mais comment nier que si 1'acquittement des policiers blancs est un alibi pour le declenchement de ces emeutes, i1 est un «bon alibi», un alibi justifie par le systeme de valeurs que pretend defendre la democratie. La justice est un des piliers du mode de regulation politique democratique. Si celui-ci vacille, si le sentiment d'injustice prevaut, si ce systeme de croyance se desagrege, alors il ouvre la voie a une juste protestation, qui emprunte la voie de la violence

J-L. Gréaud/L.Mauduit/JP Dupuy. (2010 : Débat sur l’enseignement de l’économie relancé (2000/2001)) Amartya Sen : Ethique & Economie, L’Economie est une science morale, Un nouveau modèle économique : développement, justice, liberté, Le temps de l’altruisme, L’idée de justice. - Retourne aux sources éthiques en économie politique : définit le dvpt comme : un processus d’expansion des libertés réelles des individus. Economie//démocratie. Henri Bartholi : notion écologique introduite dans l’économie ;

que de décisions individuelles et de choix intéressés. L'homme se comporte comme un être social, non parce que cela est dans sa nature, mais parce qu'il est censé y trouver son avantage. S'il n'y trouve plus d'avantage, il peut à tout moment (en théorie du moins) rompre le pacte. C'est même dans cette rupture qu'il manifestera le mieux sa liberté. Par opposition à celle des Anciens, qui consistait d'abord dans la possibilité de participer à la vie publique, la liberté des Modernes réside en effet

consommation (elle dépend du revenu et du prix des choses (pouvoir d’achat)). L’économie utilise la méthode hypothético-déductive. = Le 'modèle hypothético-déductif' ou la 'méthode hypothético-déductive' désignent une méthode de construction de théories ou de modèles de simulation sur la base d'hypothèses et de déductions tirées de celles-ci. On parle de conjecture. Son complément, nécessaire à la scientificité, est l'expérience cruciale, pouvant être source de réfutation. 1 ) Phase d’observation

vivre honnêtement, ne pas causer de dommage a autrui. → Les auteurs grecs se sont efforcés de proposer une approche plus abstraite , une distinction fondamentale entre justice communitative et justice distributive par Aristote. Justice communitative: répartir quelque chose mathématiquement entre les individus. Justice distributive: on va attribue a chacun ce qu'il mérite en fonction de sa place dans la société . C'est une approche du juste qui est fondamental et qui peut expliquer

l’histoire de la pensée économique posent la question de l’utilité de cette discipline au sein de corpus de la théorie économique ; certains d’entre eux, comme Mark Blaug (2001), affirment : « No history of ideas, we’re economists », « Pas d’histoire des idées, nous sommes des économistes » ; l’histoire de  la pensée économique est une perte du temps quand nous avons tant à faire avec la théorie économique moderne, de formalisation et ses complications analytiques disait Stigler. La critique la moins

moments distincti d,un même- processus' Emancipée, _la société civile devient chez Hegel ra < société bourgeoise >, sphère des besoins, de l'échange et de la "o"nf"ootation des intérêts- particuliers. Marx emprunte le térme à Hegel mais, confrontant la théorie hégélienne à la réàhté de I'Etat et de Ë société de son époque, il constatel'absencede conciliation. L'Etat, roin de résoudre les contradictions de la société civile bourgeoise comme l'imaginait Hegel, les renforce au contraire (B). A) La société