John Locke De La Propriété Des Choses

volonté de tous les individus de construire une société. 2) John Locke (1632-1704) : Il a publié, en 1690, deux traités sur « le gouvernement civil » (= l’Etat). Dans le deuxième de ces traités, il expose les fonctions et les limites de ce gouvernement civil. Il parle donc du contrat social. Comme Hobbes, il part de l’état de nature, mais contrairement à Hobbes, il a une vision optimiste du contrat social, imprégnée du Christianisme. Locke dit qu’à l’état de nature, les Hommes sont tous égaux, ils

mais il est évident que l’Etat moderne vise essentiellement ce but. ». 2/ Le concept de Nation : Ernest Renan, "Qu’est-ce qu’une nation ?", conférence à la Sorbonne, 1882 : « Une nation est une âme, un principe spirituel. Deux choses qui, à vrai dire, n’en font qu’une, constituent cette âme, ce principe spirituel. L’une est dans le passé, l’autre dans le présent. L’une est la possession en commun d’un riche legs de souvenirs ; l’autre est le consentement actuel, le désir de vivre

la pratique, le pouvoir exécutif va souvent au-delà de son rôle en s'assurant la mainmise sur les autres pouvoirs (nomination des juges, possibilité de légiférer). Le principe de séparation des pouvoirs a été énoncé par le philosophe anglais John Locke (1632-1704) dans son "Second traité du Gouvernement Civil"de 1690 et plus tard par Montesquieu (1689-1755) dans "L'esprit des lois" (1748). Montesquieu qui est favorable à une monarchie non despotique distingue : - le pouvoir exécutif détenu par

vie des gens. Hobbes est donc partisan de l'absolutisme royal. C) John Locke Pour lui, l’homme dans l’état de nature est bon et intelligent. Mais son bonheur s’accroitrait s’il accédait à la propriété et pour cela, c’est l’Etat qui doit aider à permettre ce bonheur (donc Locke est libéral). La déclaration d’indépendance des Etats-Unis (4 juillet 1776) promet aux individus de les aider à trouver le bonheur (comme la propriété pour Locke). En Angleterre, en 1668, Jacques II (dynastie des Stuart) est au

theorisation du droit de propriété. John Locke revisite la theorie de Hobbes sur le contrat social dans son essai sur le gouvernement civil publié en 1690. il s'inscrit en rupture par rapport a Hobbes. Pour Locke, a l'etat de nature, l'homme n'est ni bon ni mauvais, il est doué de raison. L'etat de nature est ainsi un etat de relative liberté où la raison l'emporte sur la guerre. Pour autant l'insecurité n'est pas absente car de nombreux droits, a commencer par le droit de propriété ne font l'objet d'aucune

vision globale comparable à celle  à laquelle un homme normal peut  prétendre :  » Le fait même d’avoir une représentation -donc des états intentionnels- n’est possible que sur un arrière plan conférant aux représentations la propriété d’être représentation de quelque chose  » (John Searle  L’intentionnalité) . Voir aussi le chapitre : La force des illusions.  Bonheur : (etym latin bonum augurium, « bonne chance », « bonne fortune »)       1) Sens ordinaire : Etat de satisfaction stable et complète,

CHAPITRE 6 : ORIGINE ET FONDEMENTS DE LA PENSEE NEOCLASSIQUE (MARGINALISTE) SECTION 1 : L’ECONOMIE POLITIQUE PURE DE WALRAS 1. 32 33 L’économie pure chez Walras 33 A. L’échange 34 ! 2! 2. B. La production 34 C. La propriété 34 La formation effective des prix d’équilibre : le tâtonnement 35 A. La libre-concurrence 35 B. Le tâtonnement 35! ! 3! Introduction : De l’intérêt de l’histoire de l’analyse économique Il y a une conception de l’économie

rareté des ressources. La divergence entre les deux points de vue à une grande importance et influencent parfois quant au choix des instruments d’analyse. On ne fera pas toujours les mêmes hypothèses sur les préférences du consommateur ou sur les propriétés de la fonction de production. Comme la richesse n’est pas toujours matérielle, la science de la richesse se transforme vite en sciences du bien être. La science des choix est une analyse des comportements des décideurs. Le choix est le résultat

garant de leur liberté mais Roi reste en dehors du contrat. En aucun cas il est protagoniste, il est pour Hobbes le bénéficiaire. Comme il ne s’est pas engagé, on ne peut rien reprocher au Roi Nature autoritaire de l’État Monarchie absolue. John Locke : « Traité sur le gouvernement civil », 1690. Ce philosophe britannique admet que violation du contrat, passé entre lui et le peuple, par le prince dispense les sujets d’obéissance. C’est pour accéder à un bonheur + complet que sujets ont passé

d’ordinaire les esclaves de quelque économiste passé. Les illuminés du pouvoir qui se prétendent inspirés par des voies célestes distillent en fait des utopies nées quelques années plus tôt dans le cerveau de quelque écrivailleur de Faculté [1]. » John Maynard Keynes, Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie, chapitre 24, 1936 L'archéologie a montré que la pensée économique est très ancienne, comme en témoignent les lois et les principes économiques exposés dans le code d'Hammurabi