Jean-Paul Ier

Philosophie : Travail pour le 6 avril I) Présentation rapide de l’auteur (prise sur internet) : Jean-Paul Sartre est un écrivain de langue française, philosophe engagé dans le siècle, également dramaturge, romancier, nouvelliste et essayiste. Né le 21 juin 1905 à Paris, il est mort le 15 avril 1980 dans cette même ville. Ecrivain prolifique, il est autant connu pour son œuvre, et notamment sa philosophie appelée l'existentialisme, que pour son engagement politique à gauche1. Sartre était

« La liberté consiste à faire tout ce qui ne nuit pas à autrui » Déclaration universelle des droits de l’homme Pour penser la phrase « La liberté consiste à faire tout ce qui ne nuit pas à autrui », il faut d’abord savoir ce qu’est la liberté, on peut voir cette dernière comme l’état d’une personne qui ne subit pas de contrainte ou de servitude. Elle sert à nous définir nous même et donc les choix que l’on fait. Etre libre d’esprit, c’est aussi être responsable de ses actes et de ses décisions

Production finale : Français. Réalisation d'un travail sur la pièce de théâtre "Huis-clos" de Jean-Paul Sartre. 1. Paratexte 2 2. Rechercher des informations sur l'auteur 2 3. Conception théâtrale de Sartre 3 4. Raconter la fable et caractériser la fin 3 5. Analyse de la scène d'exposition 4 6. Le cadre spatio-temporel 4 7. Sens de la pièce 4 8. Le tragique et l'absurde 5 9. Le langage 6 10. Caractérisez un personnage 6 11. Rechercher 2 exemples

Adolphe, si il a effectivement été poussé vers Ellénore pour ces raisons, n'en était certainement pas conscient. Ce changement de regard vis-à-vis des événements au long des années empêche l'auteur et le personnage écrit de coïncider totalement. Selon Paul Claudel, « Dès qu'il y a écriture, il y a création. » Partant de là, le personnage principal de l'autobiographie est un personnage créé par l'auteur. Il est donc factice. Créant son personnage, l'auteur ne peut donc être totalement sincère, car il

Les grandes guerres du XXème siècle ont eu une influence déterminante sur , l'histoire littéraire et culturelle. L'écrivain et l'artiste ont donc été amenés à se positionner face aux événements historiques. Après la seconde guerre mondiale Jean-Paul Sartre, chef de file de la littérature engagée exprime sa désillusion dans les mots en disant" Longtemps, j'ai pris ma plume pour une épée: à présent je connais notre impuissance". Nous étudierons si la littérature est une arme, quelles sont ses limites

C’est à ce moment que surgit la question : la justice est-elle aussi subjective que le bonheur ? C’est grâce à deux importants philosophes que nous allons essayer d’en savoir plus sur cette question. Nous parlons sans aucun doute de John Rawls et Jean-Paul Sartre, deux personnes qui ce sont beaucoup interrogés sur cette question et qui ont développés deux grandes théories distinctes. Tout d’abord, parlons de Sartre et de son raisonnement face à cette question. Il développa une importante théorie

(En attendant Godot, 1953; Fin de partie, 1957) ou Jean Vauthier (Capitaine Bada, 1950) introduisirent l’absurde au sein même du langage, exprimant ainsi la difficulté à communiquer, à élucider le sens des mots et l’angoisse de ne pas y parvenir. Ils montraient des antihéros aux prises avec leur misère métaphysique, des êtres errant sans repère, prisonniers de forces invisibles dans un univers hostile (La Parodie d’Adamov, 1949 ; Les Bonnes de Jean Genet, 1947 ; La Cantatrice chauve d’Eugène Ionesco

oeuvre poétique 5 http://humanites-creoles.site.voila.fr majeure, le Cahier d'un retour au pays natal publié en 1939. Actif dans les milieux intellectuels de Paris durant les années trente (il fréquente notamment Léopold Sédar Senghor, cotoie Jean-Paul Sartre, ou encore Pablo Picasso), il s'engage en politique dans les rangs du Parti Communiste français qu'il quitte en 1956 pour fonder deux ans plus tard le Parti Progressiste Martiniquais (PPM). Acteur majeur de la départementalisation, il devient

pages d’un ouvrage éclaté, près de 150 pièces et 40 vidéos retracent cette histoire parfois oubliée. Deux défilés, deux dates clés ouvrent et ferment ce premier volet : la collection d’Yves Saint Laurent de 1971 et le défilé « les rap-pieuses » de Jean Paul Gaultier en 1990. Soit 20 ans de collections passés au crible du regard du musée pour retenir les modèles les plus emblématiques. L’exposition est le résultat d’un long travail d’identification, de visionnage de photos ou de films des défilés des

constitue pour certains le point de désaccord. C'est ainsi que le courant existentialiste apparaît en deux tendances différentes : d'une part l'existentialisme chrétien représenté par Gabriel Marcel et l'existentialisme athée farouchement défendu par Jean-Paul Sartre d'autre part. Avec l'existentialisme chrétien, notamment chez Pascal, l'homme fait l'expérience de l'absence d'un Dieu caché qui laisse encore des signes aux hommes pour les orienter dans leurs actions. Or, avec l'existentialisme athée de