Jean II

au corinthien reste d'actualité: «  le Christ est-il divisé? » (I Co 1, 13) On ne peut être chrétien tout seul: « Que personne ne diminue l’Église en n’allant pas à l’assemblée et ne prive d’un membre le Corps du Christ » (Didascalie des Apôtres II, 59, 1). D/ La Pentecôte Après la Passion, la communauté des disciples était découragée et dispersée. Le Christ une fois ressuscité les invite à se rassembler et à demeurer à Jérusalem en attendant de recevoir l'Esprit-Saint lors de la Pentecôte.

politiques résignés et à la bourgeoisie adepte du bon goût et de la censure que le pire scandale dans un pays libre n’est pas d’abuser de la liberté d’expression, mais de craindre de s’en servir.Au nom de toute l’équipe, merci d’être à nos côtés. II)Les autres moyens de critiquer l'extrémisme. La littérature. Religions, sectes et mauvais whisky ; même combatLe Canard en a plein le cul. Des religions, des sectes et du mauvais whisky. Dans les deux premiers cas, ça fait des siècles et des siècles

l’émergence des chaînes télévisées et d’internet, l’éthique journalistique et des médias en générale, tente de plus en plus de disparaître car au profit du scoop et de l’audimat, on recherche la rentabilité avant la vrai l’information (exemple : le pape Jean-Paul II a été annoncé mort 4 heures en avance / En avril 2002, TF1 fait passer en boucle un vieux monsieur « papi Voise » qui c’était fait agressé par des jeunes qui lui avait également brûler sa maison. Les journalistes du monde, après investigation

niveau des phénomènes observables. En 1996 et dans la dynamique de «l’aggiornamento», l’ouverture au monde, le souverain pontife, après avoir réhabilité Galilée «fit la paix avec Darwin», comme l’a écrit le journal italien La Republica. Le pape Jean-Paul II a donné son appui à la théorie de l’évolution en la proclamant compatible avec la foi chrétienne, dans une décision reçue avec satisfaction par les scientifiques, mais qui provoqua probablement des désaccords dans la droite religieuse.(7) Pour

SOLIDAIRE PRÉSENTATION Je suis heureux de présenter le document: « La faim dans le monde. Un défi pour tous: le développement solidaire ». Il a été très soigneusement préparé par le Conseil Pontifical « Cor Unum » sur indication du Saint-Père Jean-Paul II. Cette année le Successeur de Pierre s'est à nouveau fait dans son Message de Carême la voix de ceux auxquels manque le minimum vital: « La foule des affamés, formée d'enfants, de femmes, de personnes âgées, de migrants, de réfugiés ou de chômeurs

Un succès actuel qui empêche le classement de l'idée de nation dans le passé Pour Charles de Gaulle, « La nation n’est pas source de conflits ; en revanche la négation de la nation est source de toutes les guerres », vision reprise par le Pape Jean-Paul II en 1995 : « Cinquante ans après la fin de la seconde Guerre mondiale, il importait de rappeler que ce conflit a eu lieu à cause de la violation du droit des nations ». En effet, la crise que nous connaissons actuellement, a remise la nation au

sol, un happening où il se déguise en pablo picasso, etc. Installé à New York au début des années 1990, Cattelan ne s'impose aucune limite. En maître de la provoc', il brave les tabous en réalisant des sculptures en cire d'Adolf Hitler ou du pape Jean-Paul II, représenté écrasé par une météorite dans La Nona Ora (ill.). S'impliquant lui-même dans ses oeuvres (il fait réaliser des portraits-robots de lui par la police, creuse sa propre tombe ou envoie son assistant répondre aux interviews), Cattelan

hommes, reconnaissance de femmes docteur de l'Église mais pas d'ordination de prêtresses, etc.), s'alignent sur les positions traditionnelles - avec, à la fois, une ouverture sur certains sujets notamment dans la lettre Mulieris dignitatem du pape Jean-Paul II, et une fin de non recevoir aux revendications nouvelles. au début des religions, cette évidence était inscrite dans les textes. Mais quelle est la place des femmes dans les institutions et représentations religieuses contemporaines ? Coté

s'agit d'une peine tellement critiquable qu'elle ne serait justifiée que si son caractère dissuasif était incontestable. C'était l'argument de Jean Jaurés à la tribune de l'Assemblée nationale« La peine irréparable suppose un juge infaillible »— Victor Hugo. L'Église catholique a progressivement pris position contre la peine de mort, en 1995 le pape Jean-Paul II écrivait que la peine de mort n'était justifiée que « lorsque la défense de la société ne peut être possible autrement. Aujourd'hui, cependant

exemple, oscille toujours entre créationnisme et évolutionnisme ; sa position officielle, depuis 1965 et le concile Vatican II, à la fois semble reconnaître les thèses de Darwin et à la fois s’en distancier : « … l’homme [est la] seule créature sur terre que Dieu a voulue pour elle-même » (constitution ‘‘Gaudium et Spes’’ § 24). Il faut attendre 1996 et le discours du pape Jean-Paul II à l’Académie des sciences pontificales, pour que l’église reconnaisse que ‘‘l’évolution’’ était plus qu’une hypothèse