Jean II

rock en RDA). Dans le domaine religieux, on observe un renouveau de la pratique dont les autorités doivent s’accommoder. Les populations reviennent vers les Eglises. De plus en 1978, l’élection du nouveau pape Jean-Paul II (Karol Wojtyla) mobilise la résistance des catholiques. Jean Paul II apporte son soutien aux populations opprimées, très impliqué dans la défense de la liberté religieuse dans la région compte tenu de sa nationalité polonaise et de sa fonction. Pour surveiller la population les

pardon, il est dit désintéressé mais il se révèle cependant magnanime ; c’est un don d’amour, de respect et de confiance. En ce sens le pardon ne pose pas de conditions, il s’offre gratuitement. L’exemple le plus précis est le pardon du bienheureux Jean-Paul II qui a été offert à Mehmet Ali Agca, l’homme qui a essayé de l’assassiner. Le pape a alors dépassé les exigences de la justice. La force du pardon est ainsi due à un effort moral. Il faut donc suivre Pascal dans son analyse des trois ordres et distinguer

de la libération". Un mois plus tard, la deuxième conférence du Celam (Conseil épiscopal latino-américain) se réunissait à Medellin (Colombie) pour réfléchir sur le thème : « L'Eglise dans la transformation de l'Amérique latine, à la lueur de Vatican II. » Dans leur texte final, les évêques proclamaient : « Nous sommes au seuil d'une époque nouvelle de l'histoire de notre continent, époque clé du désir ardent d'émancipation totale, de la libération de toutes espèces de servitude. » Ce vaste courant

spécialiste de la génétique nous dit que " l'arrogance de la science occidentale n'a jamais été aussi grande...Le corps humain est la propriété de Dieu et non pas le laboratoire de l'Homme ". Rocco Buttiglione, académicien italien proche du Pape Jean-Paul II insiste pour dire qu' « une personne n'est pas un objet ; elle est née de l'amour conjugale des parents. Les enfants ont le droit d'être procréer et non pas produits. Deux scientifiques, Jacques Montagut et Anne Veiga, ont lancé à Paris un « appel

envers les pauvres, loyal et courtois.   La Loi des armes prescrivait la façon d'agir lors des batailles. Il était interdit de maltraiter un prisonnier ou de laisser un chevalier ennemi mourir de ses blessures. Lors de la bataille de Poitiers (1356), Jean le Bon, roi de France, remit son attaque au lendemain pour éviter de se battre un dimanche. Les Anglais eurent alors le temps de se préparer et gagnèrent la bataille.   Au XIIe siècle, certains chevaliers devinrent jongleurs (ménestrels). Inspirés

D La culture de mort Introduite par le pape Jean-Paul II en 1993 et développé dans l’encyclique Evangelium Vitae, le concept de culture de mort renvoie au relativisme moral qui se développe dans les sociétés marquées par la sécularisation (sécularisme : système qui laissant de côté toute aspiration religieuse, borne la destinée de l’homme à la satisfaction des besoins matériels de la vie présente). Satan veut détruire la création et le plan de Dieu. Donc en se détournant de Dieu, on finit

étaient disperçées dans 610 fondations réparties dans 123 pays du monde. En mars de cette même année, elle bénit la nouvelle supérieur générale des Missionaires de la Charité et elle effectue encore un voyage à l'étranger. Après avoir vu le Pape Jean Paul II pour la dérniere fois, elle rentre à Clacutta et passa ses dérnieres semaines à recevoir des visiteurs et à enseigner à des seours. Le 5 septembre fut le dernier jour de Mère Teresa. Elle reçu du gouvernement de l'Inde les honneurs de funérailles

Concours de Théologie 2008 « Un monde sans Dieu se construit tôt ou tard contre l’homme. » Jean-Paul II, aux jeunes de France, 1/06/1980. -------------------- Dans la préface de La foi chrétienne hier et aujourd’hui, Benoit XVI, alors encore Joseph Ratzinger, cherchait à dresser le bilan des grands changements du rapport de l’homme à Dieu durant les dernières décennies, par l’analyse de deux grands événements significatifs : « le soulèvement d’une génération » en 1968, et  « l’effondrement

l’athéisme. Le concile Vatican II (1963-1965) va prendre en compte l’athéisme. Durant cette époque, on constate des changements de morale. Il y a une mutation culturelle, l’église est mise en question. L’église va donc réagir, le concile Vatican II prend acte de ce changement  La constitution pastorale : Gaudium et Spes (joie et espoir) va réfléchir sur la société. (Cfr. Les œuvres du père de Lubac) Celui-ci a été invité comme expert de même que Jean-Paul II, ils ont fortement influencé la

singe ? L'arrivée de la science a été un coup dur pour toute les religions qui ont du faire face à des preuves scientifiques. Il est difficilement concevable qu'aujourd'hui quelqu'un puisse encore réfuter cette théorie de l'évolution, même le pape Jean-Paul II déclarait : « près d’un demi-siècle après la parution de l’Encyclique, de nouvelles connaissances conduisent à reconnaître dans la théorie de l’évolution plus qu’une hypothèse ». La religion est basée sur des dogmes, des écrits. Si on devait