Jean De La Fontaine Naïveté

poèmes, la vision du décors est aussi une vision de soi qui suggère des tensions intérieures que seul la poésie pourra maîtriser du moins le dire et transfigurer. | Jean de la FontaineLE POT DE TERRE ET LE POT DE FER (livre 5 fable 2)Acteur: Jean de la Fontainené en 1621, mort en 1695 (XVII)Poète et conteur, Jean de la Fontaine a surtout marqué l'histoire par ses fables. Auteur prolifique, il a vécu de sa plume grâce à la vente de ses recueils mais également en se plaçant toute sa vie sous la

Jean de La Fontaine, Fables, Les obsèques de la lionne. Nous avons réussis à dégager trois problématiques de ce texte : La première a pour but de montrer comment les animaux mettent-ils en scène leur fausses comédie au près du roi ; La seconde vise à montrer quel est la stratégie du cerf pour sauver sa peau ; La dernière veut montrer quelle est la satire généralisée de ce texte. Voici le plan que nous avons choisit pour répondre à ces 3 problématiques : Nous allons dans un premier axe, parler

Jean de LA FONTAINE (1621-1695) Fils d’un maître des eaux et forêts et d’une Françoise Pidoux de très bonne famille, il passa à Château-Thierry, ville somnolente de Champagne, une jeunese insouciante. À l’âge de vingt ans, il entra, à Paris, dans une des plus sévères congrégations religieuses, l’Oratoire. Cependant, au lieu de la Bible, il y lut “L’astrée” d’Honoré d’Urfé, roman pastoral peuplé de bergers amoureux qui était le best-seller de l’époque. À Paris, il découvrit les jolies femmes,

mouvement dada. 1. Présentation de la ‘Chanson Dada’ De nombreux textes appartiennent à ce mouvement. Parmi eux : ‘La Chanson Dada’ (voir annexe 1), extraite d’un recueil de 25 poèmes : ‘De Nos Oiseaux’, écrit par Tristan Tzara et illustré par Jean Arp. A la première lecture, c’est un sentiment d’incompréhension et d’absurdité qui se dégage. Les mots sont collés les uns aux autres, souvent sans aucune logique, on dirait même ‘au hasard’. On se sent perdu. Il faut relire le texte plusieurs fois

propos d’un personnage ou une classe sociale pour en critiquer les défauts, les ridiculiser.Effet recherché : Faire sourire ou rire le lecteur pour lui faire comprendre ses défauts.Exemple :Bourgeois gentille Homme/ Malade imaginaire de Molière (naïveté=moqué) | Ironique | Définition :Joue sur l’écart entre ce qu’il semble dire et ce qu’il veut réellement dire. L’auteur fait semblant d’adhérer à une idée qu’il veut en faite mettre à distance ou critiquer.Effet recherché : Faire sourire, complicité

peut avoir pour objectif de montrer un homme réel, vraisemblable, représentatif d’un milieu, d’une époque. C’est pourquoi il choisit un être sans qualités extraordinaires.​ Dans ​ ​ Une Vie​ de Maupassant​ , l’héroïne, Jeanne, représente bien la noblesse du XIXème ​​ siècle. ​ Jeanne est un personnage ordinaire, avec des qualités et des défauts​ . La jeune-fille, qui sort juste du couvent, va vivre avec ses parents dans leur propriété des Peuples située en Normandie et​ rappelant des lieux réels.​

Ensuite dans sa morale Perault cherche toujours à plaire et amuser son auditoire créant une complicité avec lui. Perrault casse ainsi le rythme du conte en se permettant de faire la morale au lecteur. Cela peut faire référenc aux fables de Jean de la Fontaine. Le syle change complètement dans ce paragraphe ce qui est très étonnant. Le ton est plus insistant et il oblige les femmes à s'identifier au personnage du petit chaperon rouge et les met en garde contre toutes sortes de loup. Il est explicite

navire pour le voyage vers l’Afrique où toutes les classes sociales sont sur le même navire et forcées de se côtoyer quotidiennement. De plus, lorsque Jean Daubignan avoue a Dunan d’avoir des sentiment pour une jeune femme sur le navire, Dunan lui demande «  Mais savez vous seulement ce que c’est que l’amour ? (…)N’aimez pas les femmes, Jean, mais désirez-les comme on désir, le soir, une nourriture dont on connaît l’issue pour le lendemain » Ici Dunan va prendre un air de supériorité

entière est tournée vers l’oralité, puisqu’elle était présentée dans les salons mondains. L’oralité est davantage une affaire de style qu’une mise en situation de communication. (cf. La répétition de fâchés dans la Belle au bois dormant est signe de naïveté, d’humour) 2-Les sources savantes : La matière des contes n’est pas à rechercher uniquement dans le folklore populaire ou la culture orale, certaines histoires, certains motifs, certains personnages se rencontrent dans des œuvres littéraires

le régit, Dieu l’a abandonné. La seule exception est l’Eldorado : J’en excepte toujours l’Eldorado. On voit encore une fois l’importance de cette utopie qui permettra à Candide de relativiser aussi cette doctrine-là ! Séquence 3, Texte 13 Jean de La Fontaine (1621-1695), Fables, Les Deux Coqs, VII,13. Esope (père de la fable, écrivain grec, VIIème-VIème siècle avant JC), Fables, « Les Deux Coqs et l’Aigle ». Deux coqs se battaient pour des poules ; l’un mit l’autre en fuite. Alors le vaincu se retira