Jean Chardin

gageure. Aussi est-il nécessaire d’éclairer la lanterne sur ce que nous entendons par « l’expression de l’amour ». En effet, en ce qui concerne notre recueil de base, ce thème apparaît sous divers aspects et dans ses plus beaux jours. Teilhard de Chardin le définissait ainsi : « l’amour complète et enrichit en faisant plus être. » Senghor confirme et donne plus de poids à cette affirmation : « l’amour (qui) meut les 1 2 Le nom de Léopold Sédar Senghor sera dans ce travail abrégé ainsi : LSS

mange une sourirs C’est depuis très récemment qu’il ne reste qu’une seule espèce d’hommes sur la terre, pour certains c’est la preuve que nous sommes les plus forts et donc les seuls à avoir survécu. Ce processus est finalisé (Pierre Teilhard de Chardin) pour d’autres, c’est de la chance. L’homme n’est ni le but ni un accident de l’évolution. Avant J.Monnod et « Le hasard et la nécessité », la théorie synthétique de l’évolution n’était pas très soutenue dans notre pays. Hasard et nécessité :

toujours, la métaphysique moniste a toujours été farouchement combattue par la théologie chrétienne et par l'Église catholique avec par exemple la condamnation vaticane du dominicain Maître Eckhart au xive siècle ou celle du jésuite Pierre Teilhard de Chardin au xxe siècle. En Orient, par contre, le monisme est le fondement de la plupart des traditions spirituelles et religieuses. Les concepts de Tao, de Brahman ou pleine Vacuité traduisent ces monismes orientaux qui, aujourd'hui, inspirent aussi beaucoup

achèveront de se grouper tout seuls, dans leur situation vraie. En un sens, la réussite de nos efforts compte peu (Dieu peut tout corriger en un clin d’œil) : ce sont les efforts qui ont de prix (…). Je prie pour toi. Pierre Teilhard de Chardin, Genèse d’une pensée, Editions Grasset Paris, 1961 Pp 82-83

Jean Siméon Chardin Jean Siméon Chardin naît à Paris le 2 novembre 1699, d'un père artisan, fabricant de billards. Mis à part le fait qu'il a été l'élève de Cazes (peintre d'Histoire) et qu'il a peut-être été conseillé par Noël Nicolas Coypel, on n'a aucune certitude à propos de sa formation avant le 6 février 1724, date à laquelle il est reçu à l'Académie de Saint-Luc avec le titre de maître — titre auquel il renonça en 1729. Il est probable que deux de ses tableaux, la Raie et le Buffet aient

matériels. La technique s’inscrit donc dans la mission de cultiver et de garder la terre que Dieu a confiée à l’homme. [On peut également considérer l’homme comme co-créateur du monde et faire référence ainsi à Emmanuel Kant et à Pierre Teilhard de Chardin, co-créateur d’un système en permanente évolution.] TRAITS AMBIGUS DE LA TECHNIQUE L’homme peut penser que la technique se suffit à elle-même, quand l’homme, en s’interrogeant uniquement sur le comment, omet de considérer tous les pourquoi qui le

établi par une nation ou une confédération sur un autre pays. • Internationalisme : doctrine préconisant que divers intérêts nationaux doivent être subordonnés à un intérêt général supranational. • La « planétisation » selon Pierre Teilhard de Chardin (1938) • Point de départ essentiel de la globalisation : la guerre froide Avec la découpe du monde en trois zone : le monde libre, le tiers monde, et le bloc de l’Est - octobre 1987 : lancement du spoutnik par l’URSS - fin des années 1960 :

d'aromates...  Ce n'est pas la femme émancipée, ni rendue semblable à l'homme, mais l'éternel féminin, qui aura un grand rôle à jouer dans la période future de l'histoire (BNMA, 162-163). La femme est l'avenir de l'homme (Aragon), Pierre Teilhard de Chardin voyait dans cette expression le nom même de l'amour, comme la grande force cosmique     Le féminin personnifie, chez Jung, un aspect de l'inconscient nommé anima, L'anima est la personnification de toutes les tendances psychologiques féminines de

s'intéressent aussi aux formes artistiques et aux discours médiatiques actuels : on se rappelle « Body Art » en 2001 et « Cospomolis » en 2003. « Point Omega » est de ces romans-là : politiques et conceptuels. De Teilhard de Chardin à DeLillo Pour Pierre Teilhard de Chardin, le « point Omega » est le degré ultime de la conscience humaine, le point de convergence des évolutions de l'Homme. Un siècle et demi plus tard, le personnage de Richard Elster, néoconservateur, ancienne éminence grise du

Communication est une échelle à plusieurs barreaux que nous devons gravir, du Dialogue de sourds jusqu’à la véritable Rencontre entre les Etres qui peuplent l’Univers ! Je nous invite donc à méditer quelque peu cette citation conclusive de Teilhard de Chardin : « Ni le parfum, ni les couleurs ne sont la fleur, et c’est la fleur, je le sens, qui est précieuse en moi. Petit à petit, je l’ai vu éclore au fond de moi-même, cette fleur mystérieuse de ma personnalité incommunicable. »