Jean-Bertrand Pontalis

dans le domaine du droit et de la politique : projet de décret (1789) et projet de loi (1792). -1- Au xxe siècle, Jean-Paul Sartre est le philosophe qui définira l'homme comme projet : « L'homme n'est rien d'autre que son projet, il n'existe que dans la mesure où il se réalise, il n'est donc rien d'autre que l'ensemble de ses actes, rien d'autre que sa vie'». Jean-Bertrand Pontalis, philosophe, qui a Sartre comme professeur écrira : « ... il me faut des projets, même si le plus souvent ils ne se

Article « Jeux sérieux et pédagogie universitaire  : de la conception à l’évaluation des apprentissages » Éric Sanchez, Muriel Ney et Jean-Marc Labat Revue internationale des technologies en pédagogie universitaire / International Journal of Technologies in Higher Education, vol. 8, n° 1-2, 2011, p. 48-57. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/1005783ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents

nerveux ne sont pas traités par les méthodes psychanalytiques, on observe des transferts revêtant les formes les plus étranges et les plus exaltées, allant parfois jusqu'à la sujétion la plus complète » Sigmund Freud, La technique psychanalytique . Jean Oury racontait un jour qu'il existe un compteur Geiger que l'on doit apporter avec soi quand on entre dans une institution – vous savez, cet appareil à mesurer les radiations atomiques - cet appareil tient en une question: est-ce que dans cette institution

méthodologie de recherche (Pr Jean-Luc MICHEL – 2008) Courriel : :jean.luc.michel@wanadoo.fr Site web personnel : www.cetec-info.org/JLMichel/ Site professionnel : www.communiquance.com Il existe d’autres sites plus spécialisés (se renseigner) Version pdf permettant une recherche par mots clés BIOLOGIE BIOLOGIE CHANGEUX (J.-P.) - Entretien avec D. Eribon - Le Monde. - Paris : La Découverte, 1985. CHANGEUX (J.-P.) - L’Homme neuronal. - Paris : Fayard, 1983. CHANGEUX (Jean-Pierre), CONNES (Alain) -

seulement ce gentilhomme parle à un fou. Guérissez, milord, et il vous tiendra un autre langage (Dumas, Le vicomte de Bragelonne, t. ,  : ). () mais putain qu’est-ce tu me prends la tête là Ð je te dis est-ce qu’i vient lui / quoi Ð ben Jean quoi / c’(es)t une blague Ð attends là / y a quelque chose de louche là / faut pas m’emmerder quand même / i vient Ð oui Ð non Ð non je peux pas me déplacer / Fabrice il a pas fait ses devoirs / qu’est-ce tu me / mais je / arrête bon sinon / tu viendras

mort et son exposition Le contact des morts, des cadavres, demeure essentiel. En effet, tant que nous n'avons pu voir la personne que l'on connaît sans vie, son décès semble hypothétique. Comme « la vie et la mOlt sont inconcevables» (Pontalis, 2003, p. 185), nous n'arrivons à les envisager que par la proximité que nous entretenons avec les vivants et les morts: d'où l'impol1ance de voir l'individu après son trépas. Il est primordial de partager un espace et un temps avec le corps.

que ce dernier est un précurseur par sa manière de théoriser l'inconscient, dans sa première topique puis seconde topique[18]. Le mouvement psychanalytique s'est développé. En 1967, les psychanalystes de la « troisième génération » Jean Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis isolent environ quatre-vingt-dix concepts strictement freudiens à l'intérieur d'un vocabulaire psychanalytique contemporain composé de quatre cent trente termes[19]. Le travail de pionnier de Freud a eu un impact sur la psychologie

que l’ « empathie » est précieuse pour éviter de trop pérenniser « une névrose de transfert que la prolongation aveugle du traitement ne peut qu’aggraver ». Et même si une cure ne peut être jamais vraiment terminée on peut cité la formule de Jean-Bertrand Pontalis (philosophe, psychanalyste français) « Plutôt rester malade que tomber guéri ». On a pu dire que l’allongement des cures résulte de la prise en compte du traitement du négatif, mais, a contrario, la prolongation de l’analyse peut conduire

différents groupes sociaux internes et externes d'une ville se font d'elle, de son passé, de son présent et de son avenir, et ceci à un moment donné de l'histoire. Il conçoit donc l’espace à travers l’identité, les structures et les significations. Jean Remy veut donner à l’espace un statut théorique en lui donnant un statut explicatif isolé mais en liaison avec d’autres déterminants sociaux. Pour lui l’espace peut influencer la formation de réseaux d’interaction mais également la représentation de

personnes dont Philippe Hamon, Colette Becker, Alain Pagès, Hélène Brunschwig, qui nous ont insufflé l’énergie nécessaire pour défendre notre point de vue. Nous n’oublions pas l’équipe pédagogique de Paris 8, dont Nicolas Illouz, Jacques Neefs et Denis Bertrand, qui nous a aidé à concrétiser un projet que nous avions à cœur de réaliser. Enfin, nous remercions Michele Olson-Niel pour nous avoir épaulé durant ces longues années. Your loving support enabled me to surmount difficulty with spirit and courage