Jansénistes Et Jésuites

Chaise que l'Ingénu se retrouve à la Bastille « le révérend père de La Chaise, confesseur de Louis XIV, avait reçu la lettre de son espion, qui accusait le Breton Kerkabon de favoriser dans son cœur les huguenots, et de condamner la conduite des jésuites » (chapitre IX), et c'est à cause du Père Tout-à-tous que Mademoiselle de Saint-Yves retourne vers Saint-Pouange. On a donc une critique très forte des personnages religieux, qui ont des attitudes contradictoires, voire complètement opposées aux

divertissement. 2. La recherche d’un faux bonheur Il s’agit d’un amour des apparences qui satisfait l’amour propre. Il s’étourdit dans l’action, les plaisirs et les jeux. Il accède à l’illusion de la puissance, de la maîtrise des évènements. Les jésuites encouragent ce type de fonctionnement puisqu’ils invite l’homme à refuser sa condition misérable à se croire maître de son destin, libre de ses choix. 3. Le vrai bonheur est en Dieu L’homme est misérable, il en est conscient et il est grand par

ce détachement progressif des esprits à l’égard de l’Eglise : d’abord les longues discussions théologiques qui eurent lieu au 17ème siècle entre les divers partis religieux, jésuites, jansénistes quiétistes…, avaient entamé peu à peu l’autorité ecclésiastique ; puis les persécutions contre les protestants et les jansénistes avaient fini par révolter les consciences : et enfin la dévotion hypocrite qui envahit la cour dans les dernières années du règne de Louis XVI devait fatalement provoquer une

le 21 novembre 1694; son père est notaire et conseiller du roi; sa mère meurt alors qu’il est âgé de sept ans. Élève brillant en rhétorique et en philosophie au collège de Clermont (Louis-le-Grand), il suivit également un enseignement auprès des Jansénistes, qu’il récusera, d’ailleurs, par la suite. Dès l’âge de 19 ans, il fut emprisonné pendant treize mois pour des vers qu'il n'avait pas faits ; En 1720, il subit un court exil, et, à la suite d'une querelle avec le chevalier de Rohan, il fut encore

en place une vaste propagande culturelle pour glorifier la monarchie.  Le contexte religieux. Le XVIIe siècle est empreint d’une profonde spiritualité catholique (Saint-Vincent-de-Paul, le cardinal de Bérulle, Pascal, Bossuet). Les jésuites s’opposent aux jansénistes (abbaye de Port-Royal)  (Le jansénisme est un mouvement religieux, puis politique, qui se développe au xviie siècle et au xviiie siècle, principalement en France, en réaction à certaines évolutions de l'Église catholique, et à l'absolutisme

: Despotisme, Révolte, Peuple…) Casuiste : Directeur de conscience qui veille dans chaque famille aisée à ce que la morale religieuse soit bien respectée. Pour corriger le laxisme dont on accuse l’église catholique au début du XVIIème siècle (les jésuites qui assurent l’éducation tendent à minimiser les fautes…), on assiste à un durcissement des principes et les premiers écrits à caractère théologique de Pascal vont dans ce sens. Casuiste était un métier et si l’on ne voulait pas perdre son emploi

déchue (son père, le baron Arminius Laverse du Rondeau, qui veut devenir duc mais est persuadé d’être la victime d’un complot des jésuites ; sa mère, Konradine, la fille d’un général allemand qui rêve d’armées et de batailles ; son oncle qui, à demi Ottoman, est passionné d’apiculture et d’hydraulique), contre son précepteur, l’abbé Fauchelafleur (un vieux janséniste gagné par les idées nouvelles), surtout contre sa sœur, Baptiste, qui triomphe des palefreniers au jeu du bras de fer, chasse le

compilant sources livresques et témoignages, il composa, augmenta, remania l'œuvre de toute sa vie, De l'esprit des lois (1748). L'ouvrage, publié anonymement à Genève, eut immédiatement un immense retentissement, mais fut attaqué par les jésuites et les jansénistes, qui critiquèrent violemment son éloge de la religion naturelle. Montesquieu leur répondit par la Défense de l'« Esprit des lois » (1750), mais la faculté de théologie de Paris condamna l'ouvrage, qui avait d'ailleurs été mis à l'Index par

Jean-Baptiste Poquelin, alias Molière. Molière, de son vrai nom Jean-Baptiste Poquelin, est né à Paris en 1622. Fils de tapissier, Molière fait ses études chez les jésuites au  collège de Clermont. Il a pour condisciple le prince de Conti, qui deviendra l'un de ses protecteurs. Il va ensuite étudier le droit à Orléans. En 1641 Jean- Baptiste à son diplôme avocat. En 1643, il renonce à la possibilité de promotion sociale que lui offre ce diplôme, il décide, contre l’avis de son père

XVIIIème siècle. Le collège fréquenté par Micromégas sur Sirius est un collège de Jésuites intolérants et le "muphti" de son pays trouve dans son ouvrage sur"la forme substantielle des puces [comparée à celle] des colimaçons des propositions suspectes......hérétiques, sentant l'hérésie" et il réussit à mettre les femmes de son côté. Que tout ceci ressemble fort à l'attitude des jésuites à l'égard des jansénistes... !!! Par hasard, Micromégas et son compagnon rencontrent les vrais explorateurs