Jansénistes Et Jésuites

fanatisme et intolérance. L'ingénu :Elle raconte les aventures d'un Huron (l'Ingénu), qui, arrivé en France, se trouve confronté aux différentes cibles de la critique. Voltaire la présente comme « véritable » et l'attribue au père Quesnel, un janséniste. Alors que l'abbé de Kerkabon et sa sœur lamentent la mort de leur frère et de sa femme partis au Canada, arrive par un bateau anglais un jeune homme Huron, l'Ingénu (surnommé ainsi du fait de sa naïveté vis-à-vis du monde occidental). Les Kerkabon

«Cogito, ergo sum» (Je pense, donc je suis). De cette façon il affirme la raison comme critère de la connaissance et non pas les sentiments ni l'imagination. °Les Jésuites, de leur côté, contribuent à la formation de la pensée du siècle et à l'élaboration du style classique. Leur philosophie est celle du stoïcisme. Les écoles jésuites apportent deux éléments essentiels dans la formation du classicisme : le goût pour les Anciens comme modèle de beauté et la psychologie. °Le jansénisme exerce une

notaire (officier public ministériel qui rédige et authentifie les actes et les contrats) puis receveur des épices à la Cour des Comptes et Marie Marguerite d'Aumart, d'une famille proche de la noblesse de robe. Son frère ainé sera un sympathisant janséniste (personne approuvant un parti ou une organisation sans y adhérer; doctrine de Jansénius et de ses disciples, basée sur la grâce et la prédestination, mouvement religieux et intellectuel animé par les partisans de cette doctrine). Du fait de son

adopter dans la norme de la socièté.  4- Le débat religieux -Qui sont les jésuites ? Membre de la compagnie de jésus qui croit en la grâce ( viens du latin gratia qui signifie « reconnaissance ») suffisante. -Qui sont les jansénistes ? Personne respectant et appliquant le mouvement religieux crée pas les Jansénius. Ils croient en la grâce (viens du latin gratia qui signifie « reconnaissance ») efficace. Les janséniste doivent adopter une conduite honnête toute leur vie 5- Le débat litteraire

notamment jésuite. Problématique : la critique de la religion par Voltaire et la position délicate de Mlle de Saint Yves. I La critique de la religion au travers des contradictions et des dires malfaisants du Père Tout-à-tous. Le père Tout-à-tous est le personnage secondaire de ce chapitre, il a pour mission première d'aider Mlle de Saint Yves a faire son choix. A- Critique de la religion Le père tout-à-tous est l’incarnation de la pression exercée par les jésuites en France et

Troisième texte, chapitre 10 de l’ingénu : Le chapitre 10 est un tournant du livre, puisqu’il est dans le milieu. L’ingénu va être jette dans la bastille, car un espion jésuites l’a dénoncé. Dans la cellule il va trouver un janséniste et il va sympathiser avec Gordon, le janséniste. Ceci va lui permettre de devenir un vrai philosophe. Problématique : comment se développe dans ce passage l’esprit de l’ingénu ? Bon sauvage qui permet une vigoureuse critique du système politico-religieux de la France

victimes de la révocation de l’Édit de Nantes, ce qui l’émeut profondément. Ensemble ils discutent au sujet de l’ascendant exercé par les jésuites sur le roi ; un espion les entend et prévient Versailles. Chapitre 9 : Arrivée de L’Ingénu à Versailles. Il fait part de son envie de se rendre utile et veut parler au roi en faveur des 50 000 familles persécutées par les jésuites. Il demande aussi que l’on fasse sortir Melle de St Yves du couvent. Il réclame une compagnie de cavalerie pour défendre la Basse-Bretagne

bourgeoisie aisée d’Hesdin. En 1712, les rapports avec son père se dégradent et il arrête prématurément ses études au collège jésuite de sa ville natale à l'âge de 15 ans. Il s’engage alors comme soldat dans la guerre de Succession d’Espagne et ne quittera l’armée qu’en 1713, peu avant sa fin. Il termine ensuite sa scolarité au collège d’Harcourt, puis entre comme novice chez les Jésuites. À partir de 1718 à 21ans, il s’engage à l’armée en tant qu’officier, et participe à la guerre franco-espagnole et décide

débouché sur une réflexion philosophique. Libertins à la base de la pensée, expliquent le monde par la matière. Pascal a fréquenter ces libertins. Débats religieux aussi à cette époque : les jésuites (grâce suffisante, liberté) et les jansénistes (grâce efficace, élus, pessimisme). Pascal est plutôt janséniste, mais ils étaient persécutés car ne voulaient pas obéir au pouvoir royal. Lié au classicisme, les moralistes sont un courant littéraire. Ils observent les hommes, étudient la nature humaine

tolérance des Juifs. Chapitre XIV, Si l’intolérance a été enseignée par Jésus-Christ. Chapitre XV, Témoignages contre l’intolérance. Chapitre XVI, Dialogue entre un mourant et un homme qui se porte bien. Chapitre XVII, Lettre écrite au Jésuite Le Tellier, par un bénéficier, le 6 mai 1714. Chapitre XVIII, Seuls cas où l’intolérance est de droit humain. Chapitre XIX, Relation d’une dispute de controverse à la Chine. Chapitre XX, S’il est utile d’entretenir le peuple dans la superstition