Jankelevitch La Mauvaise Conscience

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

de communier avec Dieu, qui fonde ultimement ces valeurs en tant que représentant suprême d’une autorité que me dépasse. C’est-à-dire qu’elle est posée comme absolu, fondée sur une autorité supérieure qui me jugera après ma mort (cf le texte de Jankélévitch sur le bien et le mal). Or, si je reconnais que « dieu est mort », donc que je ne suis pas vraiment croyant, ces valeurs n’ont plus aucune légitimité pour moi. Je m’y plie seulement par habitude ou parce qu’aucune autre valeur ne vaudrait plus

destin s’assombrir irrémédiablement quand Titus décide de l’abandonner. Le tragique réside également dans la situation des personnages contraints de devoir faire ce qu’ils ne peuvent pas faire (cf. la définition de la tragédie selon Vladimir Jankélévitch : « quand l’impossible au nécessaire se joint »). Pour autant, il semble que seule Bérénice court ainsi à sa propre destruction quand Titus, s’efforçant d’échapper au risque, tente d’emblée une conciliation que l’ordre tragique, en théorie, ne

des philosophes illustres, IIIe s. apr. J.-C. 2- « SOCRATE. – Car l’un ne saurait point sans doute être plus raisonnable que l’autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. » PLATON, Cratyle, IVe s. av. J.-C. 3- « L’unité de la conscience est ce qui seul constitue le rapport des représentations à un objet, c’est-à-dire leur valeur objective ; c’est elle qui en fait des connaissances [...]. » K NT i ue de la raison pur Les pensées de plusieurs auteurs feront écho aux vôtres, sous

à caler les armoires, mais ce n’est pas en tant que tableau. Dans le cas du violon, à quoi sert la musique ? La question devient immédiatement plus compliquée. Mais même l’utilité épuise l’objet technique. Je me souviens de mon maître, Vladimir Jankélévitch, qui nous faisait assez régulièrement un cours sur l’ouvre-boîtes. Il aimait beaucoup l’ouvre-boîtes parce qu’il estimait que c’était le plus humble des instruments : oui, l’ouvre-boîtes ne sert qu’à ouvrir des boîtes, surtout quand il est bien

| | |Philosophie de l’argent, 1908 |PUF | | |Bergson |Essai sur les données immédiates de la conscience, 1889 | | | |1859-1941 | |PUF | |

comment ils ont été, à travers des expériences de deuil, rendus à la vérité de leur condition d'êtres humains, par delà la présomption de la modernité à l'égard du passé et par delà la croyance de devoir adhérer à leur temps[pas clair]. Prenant conscience qu'ils étaient des survivants, ils ont ainsi découvert leur responsabilité à l'égard du futur, à travers la prise en charge du passé. Contre la tendance compulsive et si moderne à la liquidation du passé, c'est de sa conservation qu'il en va pour

Joseph Proudhon Michel Bakounine Max Stirner 151 144 133 6. L'Histoire La violence, le nazi et le nihiliste Peut-on recourir à la violence ? René Girard Georges Sorel Croyez-vous utile de juger d'anciens nazis presque centenaires ? Vladimir Jankélévitch Myriam Revault d'Allonnes Que dites-vous en gravant « no future » sur vos tables ? Emil Michel Cioran Hannah Arendt Saint Augustin Condorcet G.W.F. Hegel Emmanuel Kant D'autres textes sur l'Histoire Volney Eric Hobsbawm 202 194 185 186 214

volo ergo sum. (Je veux, donc je suis). Le grand partenaire de la volonté, à la fois son maître et son serviteur, c'est la conscience. Comment ces deux forces en se confrontant, en s'enchevêtrant et en voulant se soustraire l'une à l'autre créent la grande tourmente de l'homme : la culpabilité, les pages suivantes vous en feront le récit. Le savant filtrage que la conscience impose au vouloir fait que cette force se ramifie en créant deux mondes opposés : la vérité et la réalité, Pour dire plus exactement

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)