Islamisation

El Mernissi 1988). Face à cette légalisation forcée du crédit dans les pays musulmans, nous voyons une tendance de retour aux préceptes islamiques. En effet, des mesures visant à « islamiser » le système financier, ont été adoptées. Cette « islamisation » s’est traduite principalement par la création de banques islamiques. L’idée d’une banque islamique est née en Égypte dans les années 60. C’est dans un village de la région de Mit Chamir que fût testé pour la première fois ce système. Une

THEME III : CIVILISATIONS ET ECHANGES EN AFRIQUE ET DANS LE RESTE DU MONDE : DE LA PREHISTOIRE AU XIXè SIECLE Leçon 1 : La préhistoire en Afrique et dans le reste du monde 2H Leçon 2 : La démocratie athénienne 2 H Leçon 3 : Islamisation et Civilisation du Soudan Occidental au Moyen-âge 3 H Mars A Mai Troisième Leçon 4 : La traite atlantique 3 H EVALUATION : COMMENTAIRE DE DOCUMENT (1ère quinzaine de Mai) 1 H30 SECONDE A/B/C

organisations humanitaires islamiques serviraient également les intérêts du régime dans les zones reprises par l’armée gouvernementale : en y développant leurs activités, elles permettent le retour des populations civiles, et éventuellement leur islamisation, dans des zones désormais contrôlées par le gouvernement (42). Ces Cléments confirmeraient certaines interprétations contemporaines de I’is(38) Entretien avec l’assistant du se+taire général du Conseil soudanais des Eglises, Khartoum, 1“mai

laïque, éprise de liberté et de paix, ayant le sens de la solidarité et de sa responsabilité face à son environnement. LES ALEVIS-BEKTACHIS  1- Remarque préliminaire 2- Qu’est-ce que l’Alévité ? 3- Islamisation des Turcs Oghouz A- Les Turcs Oghouz au moment de la naissance de l’islam (avant le VIIe siècle) B- La rencontre des Turcs avec les Empires arabes et l’islam (entre le VIIe et le XIe siècle) C- Les Turcs et l’alévité

législation de l'Etat appelé à être créé. Par ailleurs, Mahmoud Abbas, élu président de l'Autorité palestinienne en 2005, et le Fatah auquel il appartient, présente le Hamas comme dangereux et diffuse l'idée que le Hamas aurait pour ambition la (ré)islamisation des masses et laissent les Etats-Unis, l'Union européenne et l'Etat d'Israël accuser le Hamas d'être un mouvement "terroriste". Or, depuis 1995, la direction politique du Hamas n'est plus opposée à l'idée d'un cessez-le-feu prolongé avec Israël

relationnelle ». La conversion relationnelle est issue d’un ensemble de liens sociaux qui produisent ou même forcent un processus décisionnel de la pratique musulmane. Cette dernière se perçoit sous deux formes : la reconversion appelée aussi ré-islamisation ou musulman « reborn » et la conversion par mariage. Le reconverti est un individu d’origine non-musulmane, qui est devenu musulman à l’âge adulte. Beaucoup d’individus découvrent l’islam à l’adolescence par la lecture du Coran. Ils veulent pouvoir

la communauté chiite, phénomène dont les racines remontent à la fin des années 1960 (p. 7). Le chiisme irakien a également exercé une influence, sans oublier bien sûr la Révolution islamique d'Iran. Ces différents facteurs ont débouché sur une islamisation du mouvement politique chiite au Liban. Mais concentrons-nous sur les passages du livre relatifs à l'approche du Hezbollah par rapport à l'insurrection et au recours à la violence, puisque le groupe est notamment accusé des attentats d'avril et

relationnelle ». La conversion relationnelle est issue d’un ensemble de liens sociaux qui produisent ou même forcent un processus décisionnel de la pratique musulmane. Cette dernière se perçoit sous deux formes : la reconversion appelée aussi ré-islamisation ou musulman « reborn » et la conversion par mariage. Le reconverti est un individu d’origine non-musulmane, qui est devenu musulman à l’âge adulte. Beaucoup d’individus découvrent l’islam à l’adolescence par la lecture du Coran. Ils veulent pouvoir

islamique que lui-même, et ceci pour deux raisons. La première était l’importance des populations berbères : celles-ci, parlant une langue non arabe, apparaissaient plus ou moins comme des îlots qui auraient échappé à l’action d’arabisation –islamisation, témoignant en quelque sorte par leur survivance, du caractère inachevé de cette action. La seconde raison était la colonisation qui, en étendant l’usage de la langue française, avait en quelque sorte désarabisé ce qui l’était déjà insuffisamment

Khadriya et la confrérie Layenne. L’islam, présent au Sénégal depuis le début du XIe siècle (conversion des Toucouleurs par les Almohades), poursuit son expansion dans le Sud-ouest et le Sud-est, régions jusqu’alors marquées par l’animisme. La forte islamisation du pays fait que le mariage est perçu comme l'accomplissement d'un devoir moral. L'entrée en union est de moins en moins précoce et la polygamie est assez répandue. Le mariage, quand à lui, a lieu à la mosquée, dans une maison ou en plein air.