Islamisation

et l’Afrique du nord dont ils se serviront de pour diffuser leur foi vers l’Afrique tout entière. A noter que la motivation première d’une telle mouvance fut les fortes ressources en or disponible en Afrique. Il est important de resituer cette islamisation dans un contexte où le savoir de la communauté musulmane était « libre », il n’y avait pas de frontières, les hommes de lettre circulaient librement entre les différentes régions et donc les langues arabes étaient parlées même en dehors de leur

manuels. Héritiers des Grecs, les arabes n’auraient donc pas fait fructifier l’héritage. Dès lors pourquoi s’y attarder ? L’apport de l’Islam à l’économie s’est fait en trois temps : redécouverte et traduction des textes grecs, puis adaptation et islamisation de la pensée hellène, et enfin, dépassement par des apports nouveaux. Seuls quelques exemples illustrant ce dernier point seront repris ici : le cas des finances publiques, le cas des cycles économiques et le cas de la monnaie et des prix. LES

La formation de l’Empire Ottoman 1 La formation de l’Empire Ottoman Pourquoi à la fin du XIIIe, des turcs venus d’Asie Centrale se retrouve au Nord- Ouest du royaume des Seljoukides de Rum ? Turcs = Asie centrale. conversion et islamisation à la bataille de Tallas (troupes Omeyyades v. troupes Tang en Transoxiane). monde musulman abbassides (Bagdad, circa 1000) fait appel à des mercenaires turcs. contrôle politique du monde abbasside en dépit de la supériorité numérique des arabes v. turcs.

al-Albani, déclarait ainsi qu'« Il fait partie de la [bonne] politique, aujourd'hui, de délaisser la politique ». Par là, il entendait que l'action politique la plus efficace passe davantage à travers la prédication d'une foi régénérée, de la ré-islamisation des sociétés musulmanes, plutôt que d'une action directement politique de prise de contrôle du pouvoir. Pour al-Albani, il était donc nécessaire de poursuivre une stratégie du « at tasfiyatu wa tarbiyah » (la purification et l'éducation) : d'une

règles de droit musulman sur le plan extrapatrimonial : B- Les règles de droit musulmans sur le plan patrimonial: II- Une reforme souhaitée du droit de la famille : A- Pour une réadaptation du code de la famille au contexte actuel : B- Pour une islamisation poussée du droit de la famille : INTRODUCTION: La famille est le cadre social dans lequel l’homme né grandit et meurt .La vie de l’homme est très souvent animé par les croyances guidées par la foi en une religion. Or comme toute religion révélée

contact avec les Arabes par le commerce touchant surtout l’or, les esclaves la gomme ’arabique’ et le sel. C’est, peut-être, ce ’commerce silencieux’ dont parlait Henri Labouret, qui favorisa très tôt l’islamisation de l’Afrique Occidentale, par le Sud marocain. Les richesses de l’Afrique noire ont aussi profité aux célèbres empires médiévaux des Almoravides et même des Almohades . Nous serons, peut être, obligé de reposer l’éternelle question

commerciaux et migratoires : linguistiques, ludiques (JO), gastronomiques (vin), religieux… Des modes de vie connaissent une expansion : occidentalisation, américanisation (Mac Do, Hollywood), nipponisation (jeux vidéo, mangas, arts martiaux), islamisation… La profusion des informations facilite l’inculturation à travers le globe – actualité mondialisée en « temps réel », vie privée partagée on-line (courriels, téléphonie, forums) – mais aussi la cybercriminalité (piratage, P2P illégal…). La mondialisation

Les autochtones semblent être oubliés, on leur enlève toute éducation : les écoles et les lieux de cultes leurs sont retirés. Sur le plan religieux, l'Islam est rayé de la carte : les mosquées sont transformées en églises. On assiste à une dés-islamisation par une re-christianisation. Des tensions se créent entre les ethnies : les berbères et les arabes par exemple. Ces premiers voient d'ailleurs leur langue disparaître car cette ethnie étant plutôt pauvre subit une migration forcée vers l'Atlas

objectifs : turcification, islamisation (antidote à l’occidentalisation), contemporanéisation (renforcement de la nation, plan économique et militaire) - Etat fort, suppression des droits : « le droit n’existe pas, il n’y a que le devoir » - Massacre des nationalismes menaçants : ex : Arméniens comme guerre entre les espèces biologiques (1 300 000 déportations, exterminations, confiscations, ventes) = lutte au nom de la pré domination de leur nationalisme = islamisation de l’Anatolie plus que turcisation

dont les salafistes quiétistes qui revendiquent la purification de la religion et l'éducation des musulmans tout en rejettant toute implication politique le salafisme de prédication est une tendance qui poursuit une stratégie de "ré-islamisation" des sociétés musulmanes à travers une prédication non violente et non directement politique. Elle entend transformer ces sociétés à travers la diffusion d'une foi littéraliste qui doit les régénérer et leur donner, ainsi, la prééminence