Intro Liberté

a liberté n'est pas faire ce que l'on veut! Celui qui veut le mal :tuer,voler ,violer ...n'est pas libre mais esclave du mal (,comme un fauve n'est pas libre mème hors de sa cage) Celui qui veut faire le bien :consoler ,aimer ,aider les malheureux se met librement au service du bien:il est libre! la liberté hors de l'amour ne veut rien dire(la liberté d'une feuille qu'emporte le vent d'aller n'importe ou ?)etre "libre" et méchant :c'est etre déchainé,débauché,"liber"tin etre bon c'est etre libre

de Jules FERRY (républicain). On se trouve donc dans un contexte général de scolarisation de la jeunesse. L’éducation des jeunes prend du poids. (En 1828 la loi de liberté d’enseignement.) La France vient de perdre la guerre contre les Prusses (1870) où l’école est obligatoire avant 1870. La loi Guizot 1833 est consacré à la liberté de l’enseignement primaire obligeant les communes à entretenir une école primaire. On dit déjà que l’école devrait être gratuite pour les plus démunis. Cette loi

1 intro 2presentation generale  2.1 situation de la société L’enseigne L’enseigne Carrefour est très importante. Les 56 hypermarchés Carrefour répartis à travers toute la Belgique proposent à leurs clients un des plus larges assortiments de produits food et non food de Belgique dans un environnement agréable. Chez Carrefour, les clients trouveront aussi bien les marques N°1 – la marque la moins chère de Belgique-, Carrefour que les marques nationales ou locales. Carrefour s'engage

dimension critique de la réalité. Par ailleurs, on peut les interroger aussi sur la question des règles qui régissent la société (les lycées imaginés par les lycéens sont souvent dépourvus de règles). On pourra ainsi montrer que le rapport entre la liberté individuelle et la vie en communauté est complexe. Séance 2 : Lecture analytique du texte 1, Rabelais, Gargantua Support : Rabelais, Gargantua, « L’abbaye de Thélème », texte joint. Durée : 2h Objectif : approfondir la notion d’utopie sociale

INTRO DROIT 1ER Séance : 1/02/2010 : Formule en latin : UBI SOCIETAS, IBI IUS : là où il ya une société, il ya du droit. Plus les hommes se complexifie plus le droit est nécessaire. Dans les sociétés occidentales,* le droit se développe de façon continu au point qu’il est *devenu complexe→C’est *l’inflation législative* : développement du droit sans que personne ne s’en aperçoivent. Une société n’est plus capable de revenir a une simplicité juridique. Le droit se mêle de tout l’aspect

Droit des obligations+ Intro : I) Le rappel des constantes de la responsabilité civile a) Structure de base de tout régime de responsabilité Quelque soit le régime de responsabilité, il faut toujours que soit réunit les trois conditions positives de la responsabilité : le fait générateur, le dommage, un lien de causalité. Il faut ajouter à ces trois conditions positives, il faut ajouter une quatrième condition, une condition négative, l’absence de cause d’exonération. Cette quatrième

De Gaulle et la République Intro : Une relation ambiguë et originale. La république de la résistance, la république des catacombes qui est restaurée bien qu’elle n’ait jamais cessé d’exister au travers de la résistance unifiée par de Gaulle. De gaulle nourri un projet de restauration pour la république, pour les institutions de la Vème, il est l’architecte d’une république nouvelle. C’est en même temps au travers du grand dessein gaullien : une certaine idée de la France et de la République

elle qu’il pourra retrouver cosette et lui confié son amour et apprendre qu’elle l’aime aussi eponine jalouse brule ls cartes marius perd la trace de cosette emmener par valjean http://www.alalettre.com/victor-hugo-oeuvres-miserables-resume.php Intro Biographie Œuvres Liens Le résumé des Misérables Fantine, première partie Cosette, deuxième partie Marius, troisième partie L'idylle rue Plumet et l'épopée rue Saint-Denis, quatrième partie Jean Valjean, cinquième

ne pas user de quelque chose (pas en vertu d'une loi positive mais en tant qu'il est un homme). En tant qu'ho, tout individu a droit que nul n'entrave la libre manifestation de son activité propre, ie, de son humanité, entendue comme dignité (vie, liberté, mais aussi culture, travail) Droit positif Posé par une volonté humaine; existe dans un état social Particulier S'applique au citoyen de tel Etat ou société Changeant et contingent Régit les rapports des hommes entre eux à l'état social , et varie

sur le sujet avec consentement. En effet, les questions que nous nous posons sont légitimes vu les points de vues négatifs et réducteurs des sociétés occidentales sur l’Islam. L’islam est décrié, huée, considéré comme la religion qui malmène les libertés au plus haut degré. Les questions qui se posent alors sont de l’ordre de : -Comment l’Islam peut-il se débarrasser de cette réputation tout en préservant ses principes sacrés ? -Quelle image a-t-on de l’islam depuis le 11 Septembre ? -Quels