Intolérable Cruauté

rhétoriques ligne 13 à 15 font progresser le développement et réfléchir le lecteur. Elles soulignent l’indignation de l’auteur    B. il associe la torture à un acte de cruauté Nous retrouvons le champ lexical de la douleur Le registre pathétique insiste sur la douleur L 13-14 anaphore « que » insiste sur la douleur et la cruauté L 14-15 une souffrance infligée sans véritable motif    II.    Montaigne remet en cause le système judiciaire.  A. il met en avant l’inutilité de la torture.   L

Trivelin : « Ne m'interrompez point, mes enfants. Je pense donc que vous savez qui nous sommes. Quand nos pères, irrités de la cruauté de leurs maîtres, quittèrent la Grèce et vinrent s'établir ici, dans le ressentiment des outrages qu'ils avaient reçus de leurs patrons, la première loi qu'ils y firent fut d'ôter la vie à tous les maîtres que le hasard ou le naufrage conduirait dans leur île, et conséquemment de rendre la liberté à tous les esclaves ; la vengeance avait dicté cette loi ; vingt ans

qu'il avait sauvée quelques années auparavant à bord du Vittoria. Elle lui explique que lors de la traversée Beyrouth-Lampedusa, son bébé était mort de soif et avait dû être jeté en mer. Depuis ce jour, elle ne survivait que pour se venger de cette cruauté qu’on lui avait faite, et demande à Salvatore une arme pour trouver et abattre le responsable de ce crime, qui pour elle est l’homme d’affaires Hussein Marouk. Salvatore est ébahi devant la détermination de cette femme et accepte au bout d’un certain

ANNEXE : définitions ( Petit Larousse 2003) • BARBARE : adj. et n. ( gr. Barbaros : étranger) 1. d’une grande cruauté : inhumain. Coutume barbare .2.ANTIQ. Etranger, pour les grecs et les romains.*adj 1.Contraire à l’usage et au bon goût. Musique barbare 2. Contraire aux normes de la langue, aux habitudes de ses usagers. Terme barbare. • BARBARIE : n.f 1. Attitude cruelle. 2. Manque de civilisation, d’humanité • SAUVAGE : adj.(lat. silvaticus de silva , forêt)

LA BANALISATION DE LA CRUAUTE 1- L10-11 : le juge dans sa vie privée Ironie faire ses expérience sur son prochain = torture Opposition entre la cruauté (torture) et la fraternité (son prochain). Sadisme des juges qui s’opposent a grave = apparence trompeuse. Critique de l’achat de la fonction de juges « a acheter… le droit de »= ironie : un droit ne s’achète pas. Les juges sont habitués à la torture et elle est sujet de conversation. 2- L12-15 : la contagion de la cruauté 3 étapes marquées par

La pratique courante et légale de la torture (§1) La banalisation de la cruauté : LUI -> Sadisme (Cf. Oxymore « Plaisir torture ») et ELLE -> Indifférence criminelle La perversion de la fonction médicale (Lignes 5, 6) La disproportion délit/peine + l’acharnement (§4) B/ Dénonciation de la religion : Ses abus de pouvoirs (§4) Le danger de la banalisation de la cruauté Le décalage culture/civilisation (§5) (Parallèle possible avec le nazisme)

croyances, connaissances rites et comportement d’une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux production non matérielles d’une société. La barbarie quand a elle est se qui va a l’encontre des valeurs morales, elle est synonyme de cruauté et de férocité. La culture empêche t ‘elle la barbarie ? Nous étudierons l’apport de la culture puis son étude anthropologique. Dire que la culture empêche la barbarie c’est dire que l’homme est naturellement barbare. Pour Hobbes l’homme

En opposition, à l’éloge des indiens, Montaigne constitue dans la suite du texte un blâme des portugais. 1) Description réaliste du crime - Montaigne décrit la torture fait aux indiens par les portugais de façon à montrer la cruauté. 2) Cruauté sans preuves - Les portugais font subir des tortures aux indiens parce qu’ils les pensent « beaucoup plus grands maîtres qu’eux en sorte de malice » III – Réquisitoire de Montaigne Après avoir fait la description des indiens, puis des

négociation des perles et des poivres »  démontre que la violence utilisée s’est mise en place pour des motifs non corrects Gradation des vices démontre une condamnation de l’auteur « luxure » , « avarice » De plus l’utilisation de « inhumain » , « cruauté » montre davantage qu’elle s’est effectuée dans la brutalité la plus totale Montaigne met par conséquent bien en valeur les qualités humaines des Indiens pour mieux dénoncer le comportement et les jugements des conquérants européens. Conclusion

une ironie féroce qui établit une complicité avec son lecteur. Ainsi, le fait de présenter la torture comme un plaisir pris par les magistrats incite naturellement le lecteur à ne pas se ranger à leurs côtés. Voltaire force le trait, accentue la cruauté de ceux qui minimisent la torture. De même, avec l'exemple du chevalier de La Barre, il montre que la finalité de la torture est en elle-même absurde et dérisoire : la violence infligée apparaît comme totalement disproportionnée par rapport au résultat