Intolérable Cruauté

pour l’homme », cette phrase hautement symbolique, attribuée au philosophe anglais Thomas Hobbes, permet de mesurer les effets dévastateurs des trop nombreuses entreprises totalitaires de ce siècle. « Ce qu’il y a de neuf et de terrifiant dans la cruauté nazie, c’est de ne plus être à l’échelle de l’homme, mais à l’échelle de ce qui est hors de l’homme »2. (3) L’écho d’Auschwitz, la solution finale et la Shoah soudain retentissent. Il suffit de relire Bertolt Brecht et particulièrement Die Massnahme3

clamera sa différence. 2) Le handicap comme culture de la différence. Pour la majorité de la population seule la norme est supportable et la perspective de la différence, de l’altérité sera minorée ou simplement ignorée. Cela non pas par cruauté, mais pour sauver ce qui peut l’être dans la relation à l’autre. Si pour la majorité des personnes l’élaboration de l’identité s’élabore autant parce ce qui nous identifie à l’autre que par ce qui nous différencie, pour la personne handicapée cette

Coupable ! La peine de mort. Et pourtant, Patrick Henry sera condamné à la réclusion à perpétuité. Son avocat, Robert Badinter, adoptera une stratégie risquée: ne plus faire le procès de Partick Henry et de son intolérable crime, mais juger la peine de mort elle-même, dans toute son horreur, sa cruauté et son indécence. Risqué mais convaincant, la France émet ses premiers doutes. A l'Assemblée nationale, certains députés déposent une proposition de loi d'abolition. Les présidentielles de 81 approchent

crucifiés) et sur l’incertitude du salut, sur le rêve qu’Estragon veut raconter. Ces phrases sont échangées, semble-t-il, dans le seul but de meubler le silence de cet endroit désolé. «Rien ne se passe, personne ne vient, personne ne s’en va, c’est intolérable». La seule chose qui les tient vissés à ce lieu, qui, de soir en soir, de jour en jour, les y attire, est la promesse qu'un certain Godot leur a faite de venir. Ils auraient avec lui un rendez-vous quelque peu incertain : Vladimir n’est sûr ni du

passer par le Parlement si on prouve que le conjoint a commis de l’adultère ou bien a fait preuve de cruauté physique ou mentale. Puis, en 1985, on réforme la loi de 1968. Premier objectif de cette réforme, on cherche d’abord à humaniser la procédure, en instaurant le divorce à  l’amiable (ajd pour obtenir le divorce, si on ne vit plus ensemble depuis 1 an, on n’a plus besoin de faire d’accusation de cruauté ou d’adultère). Deuxième objectif, on vise l’intérêt des enfants. En effet, avec la loi de 1968

les besoins du corps. Mais tout le monde reconnaît qu'ils existent. Toutes les cruautés qu'un conquérant peut exercer sur des populations soumises, massacres, mutilations, famine organisée, mise en esclavage ou déportations massives, sont généralement considérées comme des mesures de même espèce, quoique la liberté ou le pays natal ne soient pas des nécessités physiques. Tout le monde a conscience qu'il y a des cruautés qui portent atteinte à la vie de l'homme sans porter atteinte à son corps. Ce

réalistes et des mots de métier qui n’ont aucun intérêt pour cette classe émergente. Sur fond de clarification et d’épuration, l’on s’attèle à bannir tout ce qui pourrait paraître vieux ce qui rend le fait de créer un mot insolite est une hardiesse intolérable (néologie lexicale). La réorganisation lexicale est encore plus cruciale dans le domaine des mots ‘grammaticaux’ (causalité, antériorité, espace, etc.), ce qui va jusqu’à la proscription de certains préfixes (dé-/mé- ; en-/em-). Suite à la politique

le plus souvent, que nous nous interrogerons : comment la folie fait-elle spectacle ? comment la folie, c’est-à-dire non pas l’esprit qui a donné congé à la raison mais la souffrance hyperbolique, cet innommable tourment de l’âme, l’indicible et intolérable souffrance – comment cette folie, cette douleur sans mesure, fait-elle spectacle ? Véronique Bouisson, dans une étude consacrée à « la folie de l’épée au service de la représentation de la chute du guerrier antique », part du postulat que « lorsque

origines, entre autres, dans la Déclaration universelle des droits de l’Homme et du citoyen adoptée en 1948 et plus tard en 1959, à travers les droits de l’enfant qui lui confère notamment le droit d’être protégé contre toute forme de négligence et de cruauté. Les droits des personnes handicapées seront concrétisés par la loi du 30 juin 1975. Celle-ci offre un autre positionnement à l’usager en l’associant au fonctionnement de l’établissement. La bientraitance ne fait pas partie à proprement

Faust déclamait : « Celui-là seul mérite la liberté et la vie qui chaque jour doit les conquérir » . Les conquérir et les défendre. Mais contre qui ? Le plus grand ennemi de la liberté est la morale. 219 220 219 220 Valadier, (P.), Cruauté et noblesse du droit, Paris, Editions Michalon, 1998, p. 43. Goethe, (W.), Faust, II, Paris, Edition Montaigne, 1932, p. 241. 187 L i b e r té et moralité Une fois établie, la morale, cet ensemble de lois qui permet à l’homme de vivre avec