Intelligence Artificielle éthique

siècle. Il était un partisan de l'utilitarisme (doctrine éthique qui prescrit d'agir (ou ne pas agir) de manière à maximiser le bien-être global de l'ensemble des êtres) 12 La nature humaine ne contient rien de quelque valeur, à part les aptitudes– tout un monde de possibilités - qui ont toutes besoin pour se réaliser d'une éducation éminemment artificielle. C'est seulement après que la nature humaine est devenue extrêmement artificielle que l'on a conçu l'idée ou, selon moi, qu’on a pu concevoir

il n’engage aucune poursuite judiciaire envers le médecin administrateur. En France, a été créée la loi Léonetti, celle-ci apporte quelques souplesses au corps médical. Il a pour mission de ne pas s’obstiner déraisonnablement à la prolongation artificielle de la vie. Il peut alors décider, avec l’accord de la personne de confiance, de lui administrer une dose de soins palliatifs, prenant ainsi le risque d’abréger la vie du patient. Cette mort probable sera alors définie comme effet secondaire à l’administration

créé des espaces de liberté. Il perce la faille dans le couvercle du concensus étouffant », confirme Jean-Michel Ribes, qui a fondé l'université du rire au théâtre du Rond-Point. C'est en effet pour oublier que l'on rejoint volontiers les paradis artificiels et éphémères de la gaudriole... quitte à manquer parfois de discernement. Voyez le septième art ! La qualité fait parfois défaut, mais les chiffres sont là : le décevant Astérix aux Jeux olympiques du duo Langmann-Forestier file vers les 7 millions

l’impérialité française bien d’autres signifiants que le salut militaire d’un nègre : un général français décore un Sénégalais manchot, une bonne sœur tend de la tisane à un bicot alité, un instituteur blanc fait la classe à de 5 Du point de vue éthique, ce qu’il y a de gênant dans le mythe, c’est précisément que sa forme est motivée. Car s’il y a une « santé» du langage, c’est l’arbitraire du signe qui la fonde. L’écoeurant dans le mythe, c’est le recours à une fausse nature, c’est le luxe des formes

eeeII Collection Les CLASSIQUES DU RESEAU INTELLIGENCE DE LA COMPLEXITE www.mcxapc.org - mcxapc@mcxapc.org La collection ‘Les Classiques du Réseau Intelligence de la Complexité’ (IC-MCX-APC) publie, sous forme digitalisée, des ouvrages devenus des ‘classiques’ du domaine du Réseau, désormais épuisés dans leur présentation éditoriale imprimée et dont les éditeurs initiaux ne peuvent ou ne veulent plus assurer la réédition. Les facilités techniques de l’édition électronique permettent en effet

II Collection Les CLASSIQUES DU RESEAU INTELLIGENCE DE LA COMPLEXITE www.mcxapc.org - mcxapc@mcxapc.org La collection ‘Les Classiques du Réseau Intelligence de la Complexité’ (IC-MCX-APC) publie, sous forme digitalisée, des ouvrages devenus des ‘classiques’ du domaine du Réseau, désormais épuisés dans leur présentation éditoriale imprimée et dont les éditeurs initiaux ne peuvent ou ne veulent plus assurer la réédition. Les facilités techniques de l’édition électronique permettent en effet au Réseau

déterminé comme appétit*. Pour autant qu'on se refuse à réduire l'homme à son âme seule, c'est donc bien l'appétit qui se trouve être "l'essence même de l'homme, de la nature de qui suivent nécessairement les actes qui servent à sa conservation" (Éthique, IIIe partie, IX, scolie). On peut aller plus loin. L'homme n'a-t-il pas généralement conscience de ses appétits? Or l'"appétit avec la conscience de l'appétit" n'est pas autre chose que le désir. C'en est même une définition précise. À ce compte

facultés sont à l’œuvre ? « Le vrai et le faux sont des attributs du langage, non des choses. Et là où il n’y a pas de langage, il n’y a ni vérité ni fausseté. » (Thomas Hobbes, Léviathan) « Si on ne suppose pas que les hommes ont tous la même intelligence, et l’ont toute, il n’y a plus ni vérité ni erreur. » (Émile-Auguste Chartier, dit Alain, Cahiers de Lorient) « À cause de la faiblesse de nos sens, nous sommes impuissants à distinguer la vérité. » (Anaxagore, Fragments) « Nous connaissons la

le bien et le mal, sur le juste et l’injuste, sur les de la famille, et de la profession. La morale étant une théorie, des valeurs qui commandent la conduite de l’homme on peut l’appeler règle, norme ou valeur. Le moraliste s’intéresse aux valeurs éthiques capables de diriger notre conduite. Précisons le sens du mot Valeur. La valeur répond à une tendance. Un être entièrement indifférent n’aurait pas de valeur. Cependant les animaux ont des tendances mais ils n’ont pas des valeurs. La valeur suppose

possible de penser l'esprit sans la matière : l'intériorité de la conscience peut se concevoir sans l'extériorité de la matière. Dimension Alors qu'une chose est indifférente à ce qu'on lui fait subir, un être conscient ne l'est pas. La conscience (et éthique notamment la capacité de ressentir de la souffrance) semble ainsi conférer un statut moral à l'individu (cf. l'utilitarisme de Bentham et celui de Peter Singer, qui incluent les animaux dans le calcul des conséquences, en raison de leur capacité à