Inné Acquis Chez L Homme

que l’homme acquiert par l’intermédiaire d’un groupe social déterminé, tout ce qui est transmis par le langage, les coutumes, l’éducation et même -de manière implicite- les gestes, les attitudes ou les règles de comportement. Il est très difficile chez l’homme de déterminer quelle part revient à cette culture acquise et quelle part appartient à une nature innée, une hérédité aux contours mal définis. Dire que la culture dénature l’homme, c’est en effet supposer une nature première, une essence de

et l'autre, entre l'individu et la société » Benveniste. III) La conscience morale A) Tout homme a une conscience morale La conscience morale est simplement la capacité de tout homme à évaluer ses propres actes, ses propres désirs ainsi que les actes des autres ce qui lui permet de faire en permanence des choix tenant compte de cette évaluation. On peut supposer que la conscience morale remplace chez l'homme l'instinct de l'animal en lui indiquant ce qui est bon pour lui, ce qu'il doit faire.

ni lit, ni foyer » ; un homme tel par nature est en même temps avide de guerre : il est comme un pion isolé au jeu de dames. Ainsi la raison est évidente pour laquelle l’homme est un être civique plus que tout autres, abeilles ou animaux grégaires. Comme nous le disons en effet, la nature ne fait rien en vain ; or, seul d’entre les animaux l’homme à la parole. Sans doute les sons de la voix (phonè) expriment-ils la douleur et le plaisir ; aussi le trouve-t-on chez les animaux en général :

L’HABITUDE On peut tout d'abord commencer par opposer les deux notions que sont le naturel et l'habitude. Le naturel est ce qui est donné à la naissance, donc par conséquent ce qui inné. Ce qui est habituel est au contraire un comportement que l'on acquière à force de répétition. L'habitude provient du mot latin habitudo qui signifie "manière d'être" (supin d'habere : posséder) Nature et habitude diffèrent, car l'habitude qu'on acquière est un ajout à la nature. Mais on ne doit pas systématiquement

que l’homme acquiert par l’intermédiaire d’un groupe social déterminé, tout ce qui est transmis par le langage, les coutumes, l’éducation et même -de manière implicite- les gestes, les attitudes ou les règles de comportement. Il est très difficile chez l’homme de déterminer quelle part revient à cette culture acquise et quelle part appartient à une nature innée, une hérédité aux contours mal définis. Dire que la culture dénature l’homme, c’est en effet supposer une nature première, une essence de

tuerie d’une population entière3. Des confrontations entre renforcer ont eu lieu dès le mésolithique (8000 à 5000 av. j.-c.) près des estuaires et des démiurge ruisseau (danube, Nil, indus, dniepr, gange). Certains estiment[réf. nécessaire] que chez homme, la guerre est une forme exagéré de communication, un « commerce » dans sa signification secret ou exacte de mise en commun, de partage et communion (ici agressivité), la art militaire avantageux être capable de alors, sous une apparence plus socialement

« invalide » c'est-à-dire qu’il n’a pas été génétiquement modifié lors de sa conception. Son plus grand rêve est d’aller dans l’espace mais malheureusement il ne possède pas les gènes qui lui permettraient d’y aller .Il réussit toutefois avec l’aide d’un homme auquel il prend l’identité Jerome Morrow (Jude Law) ; à entrer à Gattaca le centre de formation spatiale .Grace à de multiples trouvailles Vincent sera capable de donner le change jusqu'à ce qu’une semaine avant sa mission, le directeur du centre soit

l'essentiel. Dans l'œuvre d'art le moi de l'artiste se reconnaît comme déployé dans l'extériorité, rendu sensible (Hegel, Esthétique). C’est pourquoi le peintre Paul Gauguin à déclaré que « L’œuvre d’un homme, c’est l’explication  de cet homme ». En effet, pour expliquer l’œuvre artistique d’un homme il faut évidemment tenir compte des caractéristiques psychologiques de son auteur. Il faut prendre en considération toutes les influences artistiques que celui ci a intégré dans son art ainsi que les

malgré lui, un sujet d’observation. En effet la représentation de cet enfant « différent » met en avant plusieurs questionnements : la dualité nature /culture, innée acquis, la conception du « sauvage » et sous tend plus généralement la problématique de la différence entre l’homme et l’animal : QU’EST-CE QUI FAIT DE LA BETE HUMAINE UN HOMME ? Pour tenter de répondre à ce questionnement je me suis appuyée sur les travaux du docteur Jean Itard et sur quelques notions issue de la philosophie. J’utiliserais

élément qu'il est naturel lorsque celui-ci se trouve à la base de toute chose. La nature est l'origine, le point de départ. Ainsi, nous tenterons dans un premier temps de prouver que l'Homme est un être naturel. Puis, nous montrerons que ce même Homme est aussi un être de culture. Et enfin, nous mettrons en évidence la complémentarité essentielle de ces deux concepts. Tout d'abord, nous pouvons logiquement dire que l'Homme est un être naturel, car celui-ci descend évidemment de l'évolution